关于叶子与知了的诗句

发布网友发布时间：2022-11-08 21:17

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1.有关于蝉的诗句

蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇。

“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋朱熹《南安道中》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。

忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”

（唐卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 ”（宋辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》） “听秋蝉，秋蝉非一处。

细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。

……” “听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。

晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。

……”（隋卢思道《和阳纳言听鸣蝉篇》）（2）蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。正如宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》）。

唐司空曙“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（《新蝉》）；唐白居易：“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。

衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）；唐刘禹锡：“蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）；唐孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》），唐元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》）。

唐雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）；五代楚刘昭禹：“莫侵残日噪，正在异乡听”（《闻蝉》）；唐卢殷：“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。

犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）；唐姚合：“秋来吟更苦，半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）；宋柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”（《雨霖铃》）；宋刘克庄“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》。

（3）古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”：垂委饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》西陆蝉声唱，南冠客思侵。

不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。——骆宾王《在狱咏蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。——李商隐《蝉》三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但旨趣迥异，各臻其妙。

清人施补华《岘佣说诗》对此之评论可谓一语中的：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢*人语。比兴不同如此。”

附：骆宾王《在狱咏蝉》诗小序余禁所，禁垣西，是法曹厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之枯树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠。

每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。

（4）与咏燕诗不同，咏蝉诗中也有讥讽蝉之污浊者。代表之作当属唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗。

陆龟蒙：“只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。”

罗隐：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。”

在陆之笔下，蝉是卑鄙*之辈；而罗之笔下，蝉则是趋炎附势之徒。两诗借蝉言志，旨在讽刺批判唐末的社会*、官场昏暗。

（5）其余如：唐人雍陶的“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻”（《蝉》）、清人朱受新的“抱叶隐深林，乘时慧慧吟。

如何忘远举，饮露已清心”（《咏蝉》），也。

2.关于知了的诗词

樊晃【句】巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。

陆畅【句】蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）

耿湋【句】高树多凉吹，疏蝉足断声。（见《海录碎事》）。

李世民【赋得弱柳鸣秋蝉】散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。

上官仪【入朝洛堤步月】脉脉广川流，驱马历长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。

钱起【江行无题一百首（一作钱珝诗）】见底高秋水，开怀万里天。旅吟还有伴，沙柳数枝蝉。

杨凌【送客往睦州】水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。

司空曙【别张赞】今日山晴后，残蝉菊发时。登楼见秋色，何处最相思。

司空曙【杂言】伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。

韩愈【奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·柳溪】柳树谁人种，行行夹岸高。莫将条系缆，著处有蝉号。

徐凝【避暑二首】斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。

陆畅【闻早蝉】落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。

陆畅【别刘端公】连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。

李绅【和晋公三首】貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便著文。

张祜【夕次竟陵】南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。

杜牧【题张处士山庄一绝】好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。修篁与嘉树，偏倚半岩生。

喻凫【惊秋】莺啭才间关，蝉鸣旋萧屑。如何两鬓毛，不作千枝雪。

司空图【乱后三首】流芳能几日，惆怅又闻蝉。行在多新贵，幽栖独长年。

钱珝【江行无题一百首】见底高秋水，开怀万里天。旅吟还有伴，沙柳数枝蝉。

陈陶【续古二十九首】南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。

陈陶【续古二十九首】秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。

无名氏【灵响词】此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。

无名氏【灵响词】存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。

陆龟蒙【句】但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）

志定【句】梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）

刘昭禹【句】危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，见《吟窗杂录》）

齐己【杂曲歌辞·杨柳枝】馆娃宫畔响廊前，依托吴王养翠烟。剑去国亡台榭毁，却随红树噪秋蝉。

3.描写“知了”的诗句有哪些

1. 居高声自远，非是藉秋风。 ——唐代：虞世南《蝉》

蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

2. 西陆蝉声唱，南冠客思深。——唐代：骆宾王《咏蝉 / 在狱咏蝉》

秋天里寒蝉叫个不停，被囚的人思乡愁情深。

3. 本以高难饱，徒劳恨费声。——唐代：李商隐《蝉》

你栖身高枝之上才难以饱腹，悲鸣传恨无人理会白费其声。

4. 湖上西风急暮蝉。夜来清露湿红莲。少留归骑促歌筵。 ——宋代：晏殊《浣溪沙·湖上西风急暮蝉》

傍晚夕阳斜照，微风吹过湖面，蝉鸣不歇。夜晚降临，颗颗清*缀在红莲之上，煞是可爱。停留片刻后骑马赶赴即将开始的酒宴。

5. 暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。黄陵庙侧水茫茫。楚山红树，烟雨隔高唐。——唐代：毛文锡《临江仙·暮蝉声尽落斜阳》

斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。

6. 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——宋代：辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。

7. 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。——唐代：李商隐《霜月》

刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。

8. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南北朝：王籍《入若耶溪》

蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。

9. 鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。——唐代：许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺》

黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。

10. 倚杖柴门外，临风听暮蝉。——唐代：王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。

4.关于知了的诗词

樊晃【句】巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。

陆畅【句】蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）耿湋【句】高树多凉吹，疏蝉足断声。

（见《海录碎事》）。李世民【赋得弱柳鸣秋蝉】散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。

微形藏叶里，乱响出风前。上官仪【入朝洛堤步月】脉脉广川流，驱马历长洲。

鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。钱起【江行无题一百首（一作钱珝诗）】见底高秋水，开怀万里天。

旅吟还有伴，沙柳数枝蝉。杨凌【送客往睦州】水阔尽南天，孤舟去渺然。

惊秋路傍客，日暮数声蝉。司空曙【别张赞】今日山晴后，残蝉菊发时。

登楼见秋色，何处最相思。司空曙【杂言】伏馀西景移，风雨洒轻絺。

燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。韩愈【奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·柳溪】柳树谁人种，行行夹岸高。

莫将条系缆，著处有蝉号。徐凝【避暑二首】斑多筒簟冷，发少角冠清。

避暑长林下，寒蝉又有声。陆畅【闻早蝉】落日早蝉急，客心闻更愁。

一声来枕上，梦里故园秋。陆畅【别刘端公】连骑出都门，秋蝉噪高柳。

落日辞故人，自醉不关酒。李绅【和晋公三首】貂蝉公独步，鸳鹭我同群。

插羽先飞酒，交锋便著文。张祜【夕次竟陵】南风吹五两，日暮竟陵城。

肠断巴江月，夜蝉何处声。杜牧【题张处士山庄一绝】好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。

修篁与嘉树，偏倚半岩生。喻凫【惊秋】莺啭才间关，蝉鸣旋萧屑。

如何两鬓毛，不作千枝雪。司空图【乱后三首】流芳能几日，惆怅又闻蝉。

行在多新贵，幽栖独长年。钱珝【江行无题一百首】见底高秋水，开怀万里天。

旅吟还有伴，沙柳数枝蝉。陈陶【续古二十九首】南国珊瑚树，好裁天马鞭。

鱼龙不解语，海曲空蝉娟。陈陶【续古二十九首】秦家卷衣贵，本是倡家子。

金殿一承恩，貂蝉满乡里。无名氏【灵响词】此响非俗响，心知是灵仙。

不曾离耳里，高下如秋蝉。无名氏【灵响词】存念长在心，展转无停音。

可怜清爽夜，静听秋蝉吟。陆龟蒙【句】但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。

（以下见《侯鲭录》）志定【句】梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）刘昭禹【句】危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。

（《秋日登楼》，见《吟窗杂录》）齐己【杂曲歌辞·杨柳枝】馆娃宫畔响廊前，依托吴王养翠烟。剑去国亡台榭毁，却随红树噪秋蝉。

5.关于写蝉的一些诗词

唐代三首咏蝉诗一虞世南的《蝉》，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首。

全诗共四句：垂饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

这是托物寓意、精巧深刻的小诗。自古以来就为后人所传诵。

前两句写实，首句写出蝉的形状与食性。“垂”，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨。

古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。次句写蝉声之远传。

着一“疏”字，把枝干挺拔的梧桐写出，“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。后两句是全诗比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

诗中比拟既形象又传神，达到虚与实、情与理的完美统一。这里，使我想起儿童时代，手里拿着一根长长的竹竿，上面绑着用牛尾做的圈套，痴呆呆地站在树下，望着停息在高高的树梢上的蝉，想捉又捉不到，只好看着它得意地鸣叫的境界。

至今我仍能想象到它震动耳鼓的鸣声。儿时只知道贪玩，不知道能引申出这样一番道理：蝉的鸣叫传出去很远很远，不是由于借助秋风的力量，而是因为自身的努力，站到了高挺洁拔的树上的缘故。

一个人的声名远播，要凭自己的品德和才学，不是靠权势地位所能达到的。这个世界很奇怪，立身自好，品格高洁，有独立人格的人，不会为扬名去巴结权势，结果他们声望很高，相反，道德低下，腹中空空的草包，即使攀附上某种势力，也不会名声高远。

历史上不乏昏庸*之辈，仅凭关系凭继承凭钻营，就享受到尘世的荣华富贵，但他们永远得不到崇高的声名。几千年的文明进化，几千年的美好憧憬，促进人类智慧发展到能上天揽月下洋捉鳖的水准，多少次划时代的进步，使许多古老的东西渐渐绝迹，作战时再看不到血迹斑斑的矛和盾，生活中早就不用笨重的石块和青铜。

然而有一个现象却发人深思，就是人类的精神领域里，不些东西似乎隔千年而依然如故。庸俗、卑劣、自私等丑陋的行径，依然司空见惯，凭借秋风以扬名，攀附权贵以出头的，历来不断，所以古人的诗文仍能引起今人思想上的共鸣。

人们常用“文如其人”来评价一个人的道德文章。虞世南的文就像他的人一样，时人称赞他的德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

诗人笔下的“蝉”，就是他自我意识的表露。二同是唐代诗人，同样作咏蝉诗的，还有初唐文坛四杰之一的骆宾王。

他的《咏蝉》诗是：西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？当时骆宾王任侍御史，因上疏论事，政见不合，触怒了武则天，遭到诬陷，以莫须有的贪赃罪名下狱。

这首诗是他在狱中听蝉鸣有感而作。全诗虽写蝉声，却处处浸透着一种低沉、压抑的情绪。

诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。

这起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。

诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了*上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。

在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌云，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己的少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄侧的感情，委婉曲折地表达了出来。

接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。

“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻*上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我亦如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。

咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。第七句仍用比体。

秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱。“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。

在这样的情况下，有哪一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。

全诗从客观到主观，层层深入地状物抒情，情绪由静静的沉思而发展到不可抑制的呐喊。痛而不悲，失望而不消极，在古人写自己不如意的诗作中，属上乘之作。

我国封建社会最显著的特征就是*，帝王的思想方法笼罩着主观的阴云，只听朗朗颂词，不听逆耳忠言。就是士人的想法与说法和帝王君主不一致，也可以给其定罪。

所以几千年的封建社会，*、言论狱，触目惊心，屡见不鲜。落魄自持，秉性高洁，敢于直言的骆宾王，遭此劫难实属必然。

我仿佛看。