《修身以俟命,等待天时》
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发布时间：2022-11-09 16:29
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时间：2023-11-20 04:00
东方有佳人，豫云圣贤道
幸福大先生，逍遥女作家
《未来学院》院长
《佳豫太空站》站长
豫见生命，绽放天性
因上精进，果上随缘
《修身以俟命，等待天时》（解读论语第272天）
日经第606篇（卫灵公第十五）
经典原文：卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子固穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
卫灵公向孔子请教军队列阵之法。
孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”
第二天，孔子便离开了卫国。
孔子一行人，在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。
子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”
孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”
卫灵公是卫国的国君，昏庸无道且好色，宠信南子，导致国家面临危机。孔子到了卫国，很想帮助卫灵公恢复礼治、仁政，只可惜卫灵公没有这个治国的心。
卫灵公向孔子询问军阵作战的事情，也就是说他要打仗，而孔子是反对打仗的人，主张仁政。
孔子说关于礼仪他还略知一、二；但是，关于行军打仗，就没学过了。
其实孔子是会打仗的，但在这里他说不会，实际上是想提醒卫灵公不要光想着作战，而要多想想如何使社会安定，使经济繁荣。
这里说孔子第二天就离开了卫国，可以看出，卫灵公和孔子的思想理念孑然不同，注定走不到一起，正所谓：道不同不相为谋，虽然卫灵公对孔子很善待，也很友善，但是孔子没有留恋这种优厚待遇，因为他有他的抱负，所以孔子离开的非常干脆。
子贡问政那一段，孔子就告诉他：足食，足兵，民信之矣。
子贡问：必不得已而去，于斯三者何先？孔子说：去兵。
子贡又问：必不得已而去，于斯二者何先？孔子说：去食。自古皆有死，民无信不立。
经济基础决定上层建筑，一个国家首先要经济繁荣，俗话说得好：行军打仗，粮草为先。
其次就是兵力要强，武器不一定要派上用场，但是至少可以起到一个震慑的作用。
最后就是信仰，人民有信仰，名族有希望，国家有力量。
誓言再好听，没有履行就是欺骗；保证再诚恳，没有做到就是愚弄。
所以这三者中，最重要的就是信，而且这个信必须自己先能做到道德。其身正，不令而从；其身不正，虽令不行。
天底下没有一个人的路可以平坦，可以一帆风顺，一切都是在磨练我们，当遇到困难、挫折的时候，不要抱怨，不要天真的以为我们不会碰到困难。
楚国楚昭王想要聘请孔子到楚国去，孔子很高兴前往，他周游列国布道，能有一个国家国君赏识他，想要重用他，这个机会很难得，也很可贵，所以孔子就准备前往楚国。
楚国当时是个大国，周边有陈国和蔡国，他们觉得如果孔子在楚国被任用，那对陈国和蔡国来说是一个很大的威胁，所以就以小人之心度君子之腹，派了兵，把孔子一行包围住，不让他们到楚国去。
孔子一行粮食吃完后又绝粮七日，也就是说七天吃不上东西，同时跟外面又中断了联系。直到后来楚国派兵来救援，才算解了围。
一切事情的发生，都要讲机缘和运气，如果遇到明君，那自然能大展宏图；如果遇到昏君，没有智慧的人，那自然道就行不通了。
大家都听过伍子胥吧，他是春秋末年吴国的名人。当时吴国夫差打败了越王勾践，伍子胥就劝夫差要把越王勾践杀掉，同时把越国灭了。
当时越国投降吴国，夫差就没有杀勾践，也没有灭越国。伍子胥就预见到这两个国不可能共存，今日要是不灭越国，来日越国东山再起，那可能就要把吴国灭掉。
后来夫差想要率兵攻打齐国，越王勾践却率着大众来朝贺。我们知道当时越国已经是奴隶国，听命于夫差，所以是属于臣子的身分来朝贺。
为什么在这个时候朝贺？其实伍子胥看得明白，如果夫差去打齐国，吴国就陷入空虚，正是越国下手的好机会，所以伍子胥再度力劝夫差不要先攻打齐国，而是要先灭掉越国，以除心腹大患，但是又次遭到夫差的拒绝。
这中间还有一个环节，就是范蠡，他是越王勾践的臣子，给勾践出了一条美人计，把西施送给了夫差，让夫差神魂颠倒，因此碍于情面，对越王勾践下不了狠心。
结果，越王卧薪尝胆、励精图治，把国力复兴起来，最后灭了吴国，夫差也死了。
当时伍子胥劝谏夫差的时候，夫差不听，而且旁边有一个太宰叫伯嚭，还诬陷伍子胥，结果伍子胥被夫差赐死，夫差给了把剑，让伍子胥自杀。
伍子胥死的时候对旁边的人讲，说死了以后，要将他的眼睛挂在东门之上，他要看着越国的军队来灭吴。果然死后十几年，他的话应验了。
生命中那些岁月静好不是理所当然，只不过是爱你的人愿意为你悄悄拂去繁杂。
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。修身以俟命，且等待天时，随缘，绝不攀缘。
孔子乐天知命，永远都是欢喜接受一切考验，同时在考验当中不断提升自己。而子路慧根不够高，就显得沉不住气。
我们要搞清楚自己的人生剧本，它不是父母的续集，也不是孩子的前传，更不是朋友的番外篇，自己的人生就是自己的。
只有感觉到风时，风才在吹；把宇宙放在心里，宇宙才存在。
孔子说：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；颜回说：一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，他们两个都是乐在其中。
所以，只管自己修道立德，管他外面对自己了不了解，管他有没有遇到天时，能不能够受到重用，这些浑然不放在心上。
让我们用一种乐观豁达的心态，去检索自己的不足，磨练自己的能力和意志，勇敢前行，不失去自己的底线，也不怨天尤人。
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时间：2023-11-20 04:00
东方有佳人，豫云圣贤道
幸福大先生，逍遥女作家
《未来学院》院长
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豫见生命，绽放天性
因上精进，果上随缘
《修身以俟命，等待天时》（解读论语第272天）
日经第606篇（卫灵公第十五）
经典原文：卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子固穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
卫灵公向孔子请教军队列阵之法。
孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”
第二天，孔子便离开了卫国。
孔子一行人，在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。
子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”
孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”
卫灵公是卫国的国君，昏庸无道且好色，宠信南子，导致国家面临危机。孔子到了卫国，很想帮助卫灵公恢复礼治、仁政，只可惜卫灵公没有这个治国的心。
卫灵公向孔子询问军阵作战的事情，也就是说他要打仗，而孔子是反对打仗的人，主张仁政。
孔子说关于礼仪他还略知一、二；但是，关于行军打仗，就没学过了。
其实孔子是会打仗的，但在这里他说不会，实际上是想提醒卫灵公不要光想着作战，而要多想想如何使社会安定，使经济繁荣。
这里说孔子第二天就离开了卫国，可以看出，卫灵公和孔子的思想理念孑然不同，注定走不到一起，正所谓：道不同不相为谋，虽然卫灵公对孔子很善待，也很友善，但是孔子没有留恋这种优厚待遇，因为他有他的抱负，所以孔子离开的非常干脆。
子贡问政那一段，孔子就告诉他：足食，足兵，民信之矣。
子贡问：必不得已而去，于斯三者何先？孔子说：去兵。
子贡又问：必不得已而去，于斯二者何先？孔子说：去食。自古皆有死，民无信不立。
经济基础决定上层建筑，一个国家首先要经济繁荣，俗话说得好：行军打仗，粮草为先。
其次就是兵力要强，武器不一定要派上用场，但是至少可以起到一个震慑的作用。
最后就是信仰，人民有信仰，名族有希望，国家有力量。
誓言再好听，没有履行就是欺骗；保证再诚恳，没有做到就是愚弄。
所以这三者中，最重要的就是信，而且这个信必须自己先能做到道德。其身正，不令而从；其身不正，虽令不行。
天底下没有一个人的路可以平坦，可以一帆风顺，一切都是在磨练我们，当遇到困难、挫折的时候，不要抱怨，不要天真的以为我们不会碰到困难。
楚国楚昭王想要聘请孔子到楚国去，孔子很高兴前往，他周游列国布道，能有一个国家国君赏识他，想要重用他，这个机会很难得，也很可贵，所以孔子就准备前往楚国。
楚国当时是个大国，周边有陈国和蔡国，他们觉得如果孔子在楚国被任用，那对陈国和蔡国来说是一个很大的威胁，所以就以小人之心度君子之腹，派了兵，把孔子一行包围住，不让他们到楚国去。
孔子一行粮食吃完后又绝粮七日，也就是说七天吃不上东西，同时跟外面又中断了联系。直到后来楚国派兵来救援，才算解了围。
一切事情的发生，都要讲机缘和运气，如果遇到明君，那自然能大展宏图；如果遇到昏君，没有智慧的人，那自然道就行不通了。
大家都听过伍子胥吧，他是春秋末年吴国的名人。当时吴国夫差打败了越王勾践，伍子胥就劝夫差要把越王勾践杀掉，同时把越国灭了。
当时越国投降吴国，夫差就没有杀勾践，也没有灭越国。伍子胥就预见到这两个国不可能共存，今日要是不灭越国，来日越国东山再起，那可能就要把吴国灭掉。
后来夫差想要率兵攻打齐国，越王勾践却率着大众来朝贺。我们知道当时越国已经是奴隶国，听命于夫差，所以是属于臣子的身分来朝贺。
为什么在这个时候朝贺？其实伍子胥看得明白，如果夫差去打齐国，吴国就陷入空虚，正是越国下手的好机会，所以伍子胥再度力劝夫差不要先攻打齐国，而是要先灭掉越国，以除心腹大患，但是又次遭到夫差的拒绝。
这中间还有一个环节，就是范蠡，他是越王勾践的臣子，给勾践出了一条美人计，把西施送给了夫差，让夫差神魂颠倒，因此碍于情面，对越王勾践下不了狠心。
结果，越王卧薪尝胆、励精图治，把国力复兴起来，最后灭了吴国，夫差也死了。
当时伍子胥劝谏夫差的时候，夫差不听，而且旁边有一个太宰叫伯嚭，还诬陷伍子胥，结果伍子胥被夫差赐死，夫差给了把剑，让伍子胥自杀。
伍子胥死的时候对旁边的人讲，说死了以后，要将他的眼睛挂在东门之上，他要看着越国的军队来灭吴。果然死后十几年，他的话应验了。
生命中那些岁月静好不是理所当然，只不过是爱你的人愿意为你悄悄拂去繁杂。
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。修身以俟命，且等待天时，随缘，绝不攀缘。
孔子乐天知命，永远都是欢喜接受一切考验，同时在考验当中不断提升自己。而子路慧根不够高，就显得沉不住气。
我们要搞清楚自己的人生剧本，它不是父母的续集，也不是孩子的前传，更不是朋友的番外篇，自己的人生就是自己的。
只有感觉到风时，风才在吹；把宇宙放在心里，宇宙才存在。
孔子说：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；颜回说：一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，他们两个都是乐在其中。
所以，只管自己修道立德，管他外面对自己了不了解，管他有没有遇到天时，能不能够受到重用，这些浑然不放在心上。
让我们用一种乐观豁达的心态，去检索自己的不足，磨练自己的能力和意志，勇敢前行，不失去自己的底线，也不怨天尤人。
