“无极生有极,有极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八封。”指...
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发布时间：2022-04-23 09:27
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时间：2022-07-18 14:18
正确的典故是：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这句话最早出自《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
他指的是：
1、浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
2、天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。
3、这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
扩展资料：
太极生两仪，是宇宙根本力量的第一变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用，还是会继续演变。这样的结果，一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——老阴和“阴中之阳”——少阳。
一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——老阳。老阴、少阳、少阴、老阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。
在四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”；少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”；少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”；太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是第*的阴阳组合，统称为“八卦”。这个过程则称为“四象生八卦”。八卦不过是阴阳，四象不过是二物，太极动生阴阳，天地不过一阴一阳而已。
参考资料：百度百科-四象
参考资料：百度百科-太极生两仪，两仪生四象
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时间：2022-07-18 15:36
其实正确的事“无极生太极”。但其实“无极生太极”这样的观点是值的商榷的。这个观点其实也是饱受争议的。因为这涉及到“有无相生”这样的问题。
有生于无是否恰当还是值的商榷的。而且问题上的话语不是宇宙观的描述，而是“形而上”的哲学构想。所以我想对于传统的阴阳八卦理论的描述只能是后半段---“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
太极者，大极也，这个大极就包含万物以及万物的本体。万物的本体就是道，道是自然的东西（自然就像圣经里说的，自有的意思），不是生就的，
而且“有无相生”也不是这样歪解的---有和无是两个相对的概念，如果有“有”才有“无”，有“无”才有“有”，不是说“有”是从“无”中生出来的。
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时间：2022-07-18 17:11
简单的说就是一层*一层身法
太极拳法十层功夫*层次，内外兼修，动静相宜，一层有一层景致，一层有一层之灵验，诀非虚语。
第一层：一圆即太极
此层从背丝缠丝分出阴阳，其练是缠法，其用是捆法。此层化僵硬为柔和，勉强转圈，圈力多而 化劲少。练习时，以单操为主，懂得拳势的基本要领、要求。要求身型、步法、手眼等合乎规矩。架势以 求开展、舒适。
第二层：上下分两仪
此层阳升阴降，阳轻阴重，其练是波澜法，其用是就法。 此层化刚为柔，由勉强转圈变为自然转圈，圈力少而化劲多，内气渐聚，丹田鼓荡。练习时，将熟练的单操架式串连成套路习练。
第三层：进退呈四象
此层半阴办阳，纯阴纯阳，互为往来，其练是懂法，其用是伏贴法。此层走圈柔化，不丢不顶，开始懂劲，并由大圈渐至小圈，是退圈之前一阶段。内气渐增，牵动往来。要求身体放松的松劲转为柔和的内劲，其劲源能反应到手上，即由脚到腿而腰达于手指，总需完整一气。
第四层：开合是乾坤
此层是天地相合，阴阳交合，其练是抽扯法，其用是撑法。此层内气运行，打通任督二脉。熟练并掌握其技击方法，诱敌深入，引进落空。开始具有发劲和寸劲。出手无圈，而处处皆有圈，即出手无形而有形。练习时，在化、引进退中，贴身*进，用内劲贯于手指贴住对方发寸劲。
第五层：出入综坎离
此层火降水升，水火沸腾。其练是催法，其用是回合法。此层内气渐增，在任督二脉循环运行，积柔成刚，是由寸劲逐渐向分劲发展之初。练习时发放劲力，练诱敌入囊中之技法。
第六层：领落错震巽
此层雷风鼓动，有起有伏，其练是抑扬法，其用是激法。此层贴身即化，可以将对方力点引向自身泄力转化发出，顺势借力，抖列弹放凌厉的冷劲，即见肉分离法。属分劲阶段。此层内气行循四肢，八脉皆通。此层需长期*，*到“豁然贯通”之时，运用自如的劲力，左右逢源，舍己从人。此时“入门引路”阶段结束，步入“功夫无息法自修”之层次。
第七层：迎抵推艮兑
此层为口、为耳、能听能问，彼此通气，其练是称法，其用是虚灵法。此层刚复归柔，知己知彼，分明虚实。内劲达含而不露，一沾即发之境地。全身无处不柔，无处不刚，处处能化，处处能发，挨着何处何处击，内气行循奇经八脉，功力一日胜似一日。
第八层：背丝扣
此层阴阳自分，虚实分明，刚柔相济，进入无极而太极。此层内气完整一体，能在意念的指导下，达到身体任何一点，进行收闭穴道和发劲弹放。交技时，不摆架子，不露形意，沾着即打，一点之处有化有发，可柔可刚。就柔即柔，说刚即刚。引进落空，四两拨千斤，变化莫测。
第九层：高手
此层周身一太极，已入化境。“人不知我，我独知人”。“一羽不能加，蝇虫不能落”。交技时只在一哼一哈之凌空无形弹放，犯者应声立仆，甚至未见其动，未觉其动，而对手已伤。
第十层：妙手
此层出神入化，登峰造极，其技达神乎其神之境界。武学永无止境，“功夫无息法自修”，练形练意求养神。此时始悟万拳终归一理。
最后说的一句是
---------------------------不懂易经难懂拳！
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时间：2022-07-18 19:02
