圣人无常心,以百姓心为心的意思及所含哲理
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发布时间：2022-10-08 06:47
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时间：2023-11-06 10:32
意思：圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。
所含哲理：应该是暗指百姓为水而非草芥，可以载舟，亦可以覆舟。
出处：出自老子的《道德经》第四十九章。
原句：
圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙（xī）歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
释义：
圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。让天下人的心灵都变得混沌、纯朴，百姓都专注于自己的视听。圣人让他们都变得像孩童一样。
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赏析：
老子所说的“常心”,是恒心，恒心是指一种持久不懈的生命以己的恒心，就是说他们没有自己的雄心壮志，而是以百姓的心(即百姓的意志和愿望)为自己的雄心壮志，意思是说圣人和百姓同呼吸共命运。
圣人以太道为根本，不因为环境和人情的改变而改变，所以对善和不善，信与不信的人都以一样的善良之心和诚信之心相待。一般人着力分辨善于不善、信与不信这些观念。圣人则打破这些分别，让人回归到淳朴的大道之中，即“为天下浑其心”。
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时间：2023-11-06 10:32
耿阁（鸣天士君）著
附：《道德经》第四十九章[原文]
圣人无常心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。
《圣人之心百姓心》
耿阁（鸣天士君）著
圣人永极大恒心，
总谓德信百姓心。
无常解作永恒大。
浑字终谛全身心。
百姓皆注耳目吟，
是说黎庶圣人品。
非则百姓圣孩意，
本然圣人民孩临。
耿阁：草於2020年9月17日晚上9点29分 本诗文原创。 常心者，永恒之心是也！【【【圣人无常心的意思】】】：按其老子先生的概然性的本然本意的意思的真谛性的定义之说辞理应应该是用这样的语言来进行描述的即：“圣人的那颗心是所具有着的无极限无限极状态的心思的那个心是所具有着的永远永恒性的之其德信之善·信德之善的那个与之民与其民是所处於在同德同善性的同信同善性的那样的一种理寓寓理的之其境界状态式的那种境界状态的意思的”。固辞：诚然而论之：“圣人之心是以天地之心为其心的”；既之其“圣人之心是以百姓之心为其心的”；即之其“圣人之度是以天地之度为其度的”；并之其“圣人之德是以天地之德为其德的”；而之其“圣人之信是以天地之信为其信的”；又之其“圣人之善是以天地之善为其善的”。诗曰：“道德经理千万鉴，核心精髓四九篇。圣德圣信圣心善，同德同信同民贤。全心全意天下先，映日映月百姓嵌。天德天道世界冠，天理天律人间显”。噫吁嚱！美善尽也哉！《道德经》之中的这个大衍之数的四十九章的哲理哲律的智慧学问可谓大之大极之大矣！说她通天统地囊宇纳宙终不为过也！这个《道德经》的第四十九章的意境并不仅仅是像有些人说的那样是什么：“劝化君王的君王术”！的等之之等的小理寓的之其小道理。这个《道德经》的第四十九章的真谛定义是个标准的《圣人经》·《百姓经》·《圣民经》·《圣民关系经》·《圣心民心经》《圣人民孩经》·《世界信德经》·《人类德善经》·《天下善德经》。【（另录其：自己在其自己的本文之下的自己的留言评论的之其文字如下：为天下浑其心的定义是：““圣人全然天下心”。或之曰：“圣为天下全身心”。或之曰：“圣为天下献全心”。或之曰：“圣人全为天下心”。的之其意思的””。 注明：本文题目：《圣人无常心，以百姓心为心。中的\u003C常心> 指的是什么意思?之题文下的论辞》又名：《圣人之心百姓心》）】
热心网友
时间：2023-11-06 10:33
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时间：2023-11-06 10:33
