【每日一典】(之十二)
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发布时间：2022-09-28 13:33
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局：弯腰。蹐：小步。在天下面弯腰曲背，在地上面小步行走。形容戒慎、恐惧，即战战兢兢、局促不安的样子。多用以比喻处境困厄窘迫。语见《诗•小雅•正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”西晋文学家陆机《谢平原内史表》：“感恩惟咎，五情震悼。局天蹐地，若无所容。”鲁迅《鲁迅书信集•致杨霁云》：“倘捉我去修公路，那就未免比作文更费力了，这真叫作局天蹐地。”
康庄：宽阔平坦、四通八达的道路。《尔雅•释宫》：“五达谓之康，六达谓之庄。”《史记•孟子荀卿列传》：“自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。”康庄已含大道之意。比喻美好的前途。清赵翼《瓯北诗话》：“然险怪仿昌谷，妖丽信温、李，以之自成一家则可，究非康庄大道”。清李宝嘉《官场现形记》第六十回：“我梦里所到的地方，竟是一片康庄大道，马来车往，络绎不绝。”
勇：有胆量，敢做。毅：果决，志向坚定。《荀子•修身》：“勇毅猛戾，则辅之以道顺。”笃：忠实，一心一意。《礼记•儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”比喻一个人蹄疾步稳，坚持不懈，踏石留印，抓铁有痕。《明史•曹文诏传》：“曹文诏，大同人。勇毅有谋略。”章炳麟《〈*军〉序》：“乃如罗、彭、邵、刘之伦，皆笃行有道士也。”
慷慨：不吝惜，大方。解囊：打开钱袋。形容毫不吝啬地拿出钱财来帮助别人。语见明施耐庵《水浒传》：“鲁智深见李忠、周通不是慷慨之人，作事悭吝，只要下山。”半闲居士《小八义》第五回回目：“走穷图慷慨解囊，东门外拈香结友。”姚雪垠《李自成》第二卷第十八章：“因此只得不揣冒昧，向大公子求将伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？”
指鲜花盛开得正好、晧月明亮得正圆的时候。语见宋晁次膺（端礼）《行香子•别恨》词：“莫思身外，且逗尊前；愿花常好，人长健，月常圆。”后以“花好月圆”比喻美好*的生活。多用作新婚的颂词。明于谦《翁莫恼》诗：“花不常好，月不常圆。世间万物有盛衰，人生安得常少年。”
把竹竿树在太阳光下，可立刻看到影子。比喻收效迅速。汉魏伯阳《周易参同契》卷下：“立竿见影，呼谷传响，岂不灵哉。”明许仲琳《封神演义》：“你说你莲花化身，清净无为，其如五行变化，立竿见影。”
中流:河流中间;砥柱：山名,在河南省三门峡东,立于黄河急流之中,象柱石一般。黄河急流中的砥柱山,任凭河水冲击屹然不动。比喻人英勇坚强,能起支柱作用,在惊涛骇浪中巍然屹立。语见《晏子春秋•内篇谏下》:“以入砥柱之中流。”明丁鹤年《自咏》诗:“长准横溃祸非轻,坐见中流砥柱倾。”也比喻在动荡艰难的环境中能起支柱作用的力量。
使自己人痛心，使敌人高兴。语出《后汉书•朱浮传》：“凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。”东汉光武帝刘秀时，朱浮任幽州地方官。他有个下属叫彭宠，在渔阳做官。彭宠自以为替刘秀打天下时出过力，骄傲自大，常常埋怨刘秀没有封他为王，也不肯服从朱浮的命令。朱浮向刘秀报告了彭宠的这些情况，于是刘秀召彭宠进京。彭宠不仅拒不从命，反而恼羞成怒，派兵去攻打朱浮。这时，朱浮写了一封严正而又委婉的信规劝彭宠说：不应做使“亲厚者所痛，而为见仇者所快”的事。“亲痛仇快”据此简化而来。
巧取：骗取。豪夺：用强力夺取。指用欺诈手段取得或凭强力抢占。亦作“巧偷豪夺”。东晋的著名画家顾恺之，小字虎头，当时人说他才绝、画绝、痴绝，所以有“痴虎头”之称。有一次，他把自己的一橱画，用题笺封好，放在大官桓玄那里。桓玄从橱后把画拿走了。顾恺之看到封笺还是好好的，而画已不见，以为是妙画通灵，变化而去，好像人登仙一样。语见宋苏轼《次韵米芾二王书跋尾》：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。”意思是说桓玄的手段是连骗带抢，而顾恺之也真是太天真了。
终南、终南山,在陕西省西安市西南;捷径:近便的道路。语见《新唐书•卢藏用传》,卢藏用想做官,就假装为隐士,住在京城附近的终南山里，希望被帝征召。后来果然被召去做了官。同时代的司马承祯也曾用同样的方法取得了官位。一次,卢藏用指着终南山对司马承祯说：“此中大有嘉(佳)处。”承祯说，依我看来,“仕宦之捷径耳”。后来就用“终南捷径”比喻谋取官职或求得名利的最方便的门径。现在也比喻达到目的的便捷途径。
改：改换；弦：琴弦：更：更改；张：设置，安装。给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。语见汉班固《汉书•董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。”南北朝北齐魏收《魏书•高谦之传》：“且琴瑟不韵，知音改弦更张；骖未调，善御执辔成组。”南朝宋何承天《上邪篇》：“琴瑟时未调，改弦而更张。”
亦作“短兵接战”。兵：武器。用刀、剑等短小兵器交手刺杀。语见屈原《楚辞•九歌•国殇》：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。”（毂，车轮。）也比喻双方面对面地进行针锋相对的斗争。司马迁《史记•季布传》载，季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：“两贤岂相戹（è）哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效丁公！”楚汉相争时，项羽手下有五员大将，其中之一就是季布。而季布有个同母异父的弟弟丁公，也在楚军中做将军。有一次，丁公奉项羽之命，在彭城西边追击兵败逃走的刘邦。刘邦的部队以死相拼，双方打得异常激烈，最后都拿起了短兵器，混战在一起。混乱中，刘邦正面遇到丁公。刘邦对他大喊：“我们两个英雄为什么非要自相残杀！”这让丁公心生犹疑，决定带兵回去，刘邦这才得以逃脱。等到刘邦最终打败了项羽，项羽的手下大多归附了刘邦。这时，丁公来拜见刘邦，刘邦却下令将丁公按军法处置。刘邦说：“丁公在项羽手下时，为臣不忠。导致项羽丢了天下的人，就是丁公。”于是，刘邦最终斩杀了丁公，还说：“这是要告诫后世的臣子们，不要学丁公。”晋陈寿《三国志•魏志•典韦传》：“韦被数十创，短兵接战，贼前搏之。”
方言：对老年人的蔑称。犹老调子，老王梆子，老铁梆子，老飘梆子。西北俗语：老混混，老痞子。语见老舍《龙须沟》第一幕：“老梆子，你管*什么闲事，你身上也*吗？”
指的是一群不再满足“专一职业”的生活方式，而选择拥有多重职业和身份的多元生活的人群。来源于英文Slash，出自《纽约时报》专栏作家麦瑞克•阿尔伯撰写的书籍《双重职业》。这些人在自我介绍中会用斜杠来区分，例如：李明，记者/演员/摄影师，“斜杠”成了他们的代名词。斜杠青年越来越流行，已成为年轻人热衷的生活方式。
据《新约•马太福音》第九章,耶稣说:“没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。”“五四”新文*动兴起以后,提倡白话文学的人认为文言和旧形式不能表现新内容,常以“旧瓶装新酒”作比喻。现泛指用旧形式来表现新内容。
亦作“金科玉律”。科、律：法律条文。形容科条法令的完美。南朝梁萧统《文选•扬雄〈剧秦美新〉》:“懿律嘉量,金科玉条。”李善注:“金科玉条,谓法令也。言金玉,贵之也。”后多作“金科玉律”,谓不可变更的条规。清吴沃尧《二十年目睹之怪现状》第二十一回“或是古人这句话是有所为而言的,后人就奉了他做金科玉律。”
夏侯湛《抵疑》:“今乃金口玉音,漠然沈默。”原指极不易得的可贵的话。常特指帝王之言。文莹《玉壶野史》卷三:“〔梁适〕抱笏俯躬奏曰:‘向蒙陛下金口亲谕,臣面貌类先臣。”亦用为对他人之言的尊称。如:敬聆金口。佛教谓佛之口舌如金刚坚固不坏,故称“金口”。裴濯《少林寺碑》:“如来金口之说,连云可庇。”
气势豪壮的话语。形容充满英雄气概的话。语出明焦竑《玉堂丛语•一•文学•丘濬》：“（丘濬）即席联句，动辄数百言。豪言警语，如壮涛激浪，飞雪走雷，去触山而迸发。”茅盾《老兵的希望》：“作家如果不能全面看问题，不能从比较长的历史阶段看问题，那么，即使他的作品有*乐观主义的豪言壮语，那么必有大气磅礴，感人极深，指出方向的*浪漫主义。”
卓绝：超越一切，无可比拟。形容斗争极其艰苦，超出了寻常。语出元脱脱《宋史•卲雍传》：“始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不席者数年”。清方苞《刁赠君墓表》：“习斋遭人伦之变，其艰苦卓绝之行，实众人所难能。”清况周颐《餐樱庑随笔》：“非探求之幽独隐微之地，固确见为艰苦卓绝之操。”沈从文《焕乎先生》：“疾恶如仇，艰苦卓绝，他勇于自保的一种好方法，前进既有了阻碍，则急流勇退不失其为明哲。”
语见唐韩愈《听颖师弹琴》诗:“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。"原指琴声陡然降落。后形容境况、声望等急剧下降。宋王迈《上河帅启》：“失势一落千丈强，自安蹇步；冲人决起百余尺，坐看群飞。”清叶廷琯《鸥陂渔话•蒋珊渔残稿》:“百步九折余,一落千丈势。”
指躲在梁上的君子,窃贼的代称,比喻小偷,现在有时也指脱离实际的人。语出《后汉书•陈寔传》:“时岁荒民俭，有盗夜入其室,止于梁上。寔阴见,乃起自整拂,呼命子孙,正色训之曰:＇夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶,习以性成,遂至于此。梁上君子者是矣!＇”陈寔在乡间,以平和的心对待事物。当时年收成不好,民众没有收获,有小偷夜间进入陈寔家里,躲在房梁上。陈寔暗中发现了,就起来整顿衣服,让子孙聚拢过来,正色训诫他们说:“人要自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的,(坏)习惯往往由(不注重)品性修养而形成,于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人。最后，梁上之人跃下请罪，主人接济而去。
反目：谓不和睦。《易•小畜》：“夫妻反目。”孔颖达疏：“夫妻乖戾，故反目相视。”后泛指关系破裂。或谓翻脸，指翻脸成仇人。《鬼谷子•扺巇》：“父子离散，乖乱反目。”反目成仇，双方从和睦的关系转变成仇视敌对的状态。旧时多指夫妻之间，现也用于朋友间不和，矛盾激化，互相对立。清曹雪芹《红楼梦》：“公子王孙虽多，哪一个不是三房五妾，甚至怜新弃旧，反目成仇，多着呢！”
南唐高僧法眼,是中国佛教史上称为“法眼宗”（禅门五宗之一)的始祖。住金陵(今南京)清凉寺。当时泰钦法师(即法灯)也在清凉寺住,因为他性情豪逸,不大管事，和尚们都瞧不起他。但是法眼对他却很尊重。一日，法眼在谈禅说法之余，问众僧：“一只老虎，颈项上系着一个铃铛,谁能把它解下来?”大家想来想去,谁也没有办法。恰巧泰钦来到,法眼就请他回答。他不加思索,随即答道:“系者解得(系铃的人能解下来)。”法眼满意,对大家说:“汝辈轻渠不得(你们看轻他得)!”这个故事,载《指月录》卷二十三《法灯》。后来就用“解铃系铃”,比喻谁弄出来的事情,仍须由谁去解决。清曹雪芹《红楼梦》第九十回:“心病终须心药治,解铃还是系铃人”。或作“解铃还得系铃人”
亦作“劫富安贫”。劫：夺取。济：救济。夺取富人的财物救济穷人。清曾朴《孽海花》第三十五回：“老汉平生最喜欢劫富济贫，抑强扶弱，打抱不平。”蔡东藩《*通俗演义》第二十五回：“会因南北统一，所谋未遂，乃想学王天纵的行为，劫富济贫，自张一帜。”
亦作“楚尾吴头”。今江西北部，春秋时为吴、楚两国接界之地，因称“吴头楚尾”。语见宋洪刍《职方乘》与祝穆《方舆胜览》。宋王象之《与地纪胜》：“《职方乘序》：＇吴头楚尾。＇”北宋黄庭坚《谒金门》词：“山又水，行尽吴头楚尾。”南宋朱熹《铅山立春》诗：“春回楚尾吴头。”清王士慎《江上》诗：“吴头楚尾路如何？”
亦作“气冲牛斗”。气：气势。牛斗，二十八宿的牛宿（牵牛星）、斗宿，南斗七星，指天空。形容气势很大或怒气很盛。语见唐崔融《咏宝剑》：“匣气冲牛斗，山形转辘轳。”宋岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛，誓将真节报君仇。”明罗贯中《三国演义》第八十三回：“兴（关兴）见马忠是害父仇人，气冲牛斗，举青龙刀望忠便砍。”
亦作“忘年之好”。年辈不相当的两个人结成的朋友。属于八拜之交之一。语见《后汉书•祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”《南史•何逊传》：“弱冠，州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”明罗贯中《三国演义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：＇公料敌如神，蜀兵何足虑哉！于是陈泰与邓艾结为忘年之交。”
亦作“街谈巷语”。谓街巷中的谈说议论，即民间的*。语见汉张衡《西京赋》：“街谈巷议，弹射臧否。”臧，赞美；否，批评。《汉书•艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。”唐刘知几《史通•采撰》：“故作者恶道听涂说之违理，街谈巷议之损实。”明兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十八回：“听见过路人风里言，风里语。多交头接耳，街谈巷议。”
谓成败利钝，其间不容一发。比喻情势危急到极点。亦指天衣无缝，毫无破绽。语见汉枚乘《上书谏吴王》：“系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。”清西周生《醒世姻缘传》第四回：“这个小产的生死是间不容发的，岂是你撞太岁的时候。”清梁启超《新中国未来记》第一回：“这事间不容发，明天就上个折子，一定要争回此事。”
虎虎：威武雄浑或肉体气势旺盛的模样。生：有生命的。威：威风凛凛。谓如老虎一样，有一种王者的，让人敬畏的气势和声威。语见清龚自珍《怀我生之先箴》：“言满朝野，气虎虎矣。”陶行知《祭邹韬奋先生文》：“但凡失掉了你的肉体的人，都虎虎的成了万人敌。”
和衷：和睦同心；共济：共渡。语出《书•皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语•鲁语下》：“夫苦匏不材于人，共济而已。”韦昭注：“共济而已，佩匏可以渡水也。”后以“和衷共济”比喻同心协力，克服困难。郭沫若《学生时代•创造十年》：“他见了启事便跑到书店里来，谈了些和衷共济的话。”
亦作“闲情逸志”。逸：安闲；致：情趣。谓闲适幽逸的情趣，即悠闲的心情和安逸的兴致。语见清李汝珍《镜花缘》第八十四回：“他口口声声只是劝人做好事；要知世间好事甚多，谁有那些闲情逸致去做。”鲁迅《华盖集•“碰壁”之后》：“古人所谓＇穷愁著书＇的话，是不大可靠的。穷到透顶，愁得要死的人，那里还有这许多闲情逸致来著书？”
亦作“挢往过正”。矫：扭转，纠正；枉：弯曲。为要把弯曲的东西扭直，却弯过了头，结果又弯向另一方。比喻纠正错误或偏差超过了应有的限度，即指纠偏过当。语见《汉书•诸侯王表二》：“而藩国大者夸州兼郡，连城数十，宫室百官，同制京师，可谓挢往过其正矣。”王先谦补注引朱一新曰：“汪本＇抂＇作＇枉＇，注同。”清蒲松龄《聊斋志异•细柳》：“或有避其谤者，又每矫枉过正，至坐视儿女之放纵，而不一置问。”
回：曲折环绕。形容山峰道路迂回曲折。后多比喻事情经过挫折失败后出现新的转机。语见北宋欧阳修《醉翁亭记》：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”叶圣陶《从答西安到兰州》：“我们坐在火车里就像坐在江船里一样，峰回路转，景象刻刻变换，让你目不暇接。”
苛：苛刻，繁重；杂；繁杂，众多。指各种各样繁重的捐税。泛指统治者苛刻地强行征收繁多的纳税款项。语见陈邦贤《自勉斋随笔•捐税》：“苛捐杂税，实在是*上一大弊窦。”郭沫若《天地玄黄•拙劣的犯罪》：“在整个经济危机之下，在严重的苛捐杂税之下，在卑劣的利诱腐化之下，成木增高了，购买力减低了，发行网破坏了。”
亦作“才思横溢”。才华：显露出来的才能和技艺。横溢：充分显示。谓才华、感情等充分流露。语见清廖全孙、吴昌绶《嘉业堂藏书志•清别集》：“才华横溢而仍就绳墨，骈体轶丽，雅进四杰。”清赵翼《瓯北诗话•李青莲诗》：“青莲工于乐府。盖其才思大横溢，无所发抒，辄借此以逞笔力。”
敛：搜刮。谓滥征捐税，残酷搜刮民财。语见宋朱熹《己酉拟上封事》：“国家财用皆出人民，如有不节而用度有阙，则横赋暴敛必将有及于民，虽有爱人之心，而民不被其泽矣。”清吴趼人《痛史》第二十四回：“名目是规画钱粮，措置财赋，其实是横征暴敛，剥削脂膏。”*《中国人民*宣言》：“这些财富，都是蒋介石等利用其*权力横征暴敛、假公济私而来的。”
下垂的穗子，用五彩羽毛或丝线制成。古代用作车马、帷帐等的装饰品。《后汉书•舆服志上》：“大行载车，其饰如金根车，垂五采，析羽流苏前后。”王维《扶南曲歌词》：“翠羽流苏帐。”古代以妇女走路摇流苏为吉祥。拨流苏是一种仪式，高校学生毕业时，校方给学生颁发学位证书。学位帽上流苏要从右往左拨，寓意展翅高飞。
洁身：保持自身的纯洁,不同流合污。《晏子春秋•问上》：“洁身守道、不与世陷乎邪。”洁身自好：指保持自身纯洁,不同流合污。亦指怕招惹是非,不关心他人之事。鲁迅《且介亭杂文二集•逃名》:“逃名,固然也不能说是豁达,但有去就,有爱憎,究竟总不失为洁身自好之士。”
审理法无明文规定的案件，比附援引类似的规范时，据罪较重者断罪较轻者。语见《唐律疏义•名例》：“诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻。”如贼盗律规定，夜间无故入人家，主人当时杀死者不论。据此，主人打伤夜间无故入家者比杀死为轻，自应免罪。
谓担负繁重的工作并不感到吃力。形容能力强。语见清赵翼《瓯北诗话•苏东坡诗》二：“坡诗不尚雄杰一派，其绝人处，在乎议论英爽，笔锋精锐，举重若轻，读之似不甚用力，而力已透十分。”清陈森《品花宝鉴》第四回：“《雪狮》此题却不好做，看他用典举重若轻，雅与题称，非名手不办。”
清风雨适时。语见《旧唐书•礼仪志一》引《六韬》：“武王伐纣，雪深丈余……既而克殷，风调雨顺。”后用为祈求丰年之辞。明于谦《喜雨行》：“但愿风调雨顺民安业，我亦走马看花归帝京。”清陈忱《水浒后传》第四十回：“自后国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，人物康阜，真是升平世界。”
奉行：遵照办理；故事：老规矩、老章程。指按照旧例办事。语见东汉班固《汉书•魏相传》：“相明《易经》，有师法，好观汉故事及便宜章奏，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。”清李宝嘉《官场现形记》第十回：“这起公事到了*局，伯诊也不免奉行故事，吩咐局里的警兵。”
后手：旧时指后继者。王令《韩干马》诗：“生搜朔野空毛群，死继世工无后手。”也作棋牌术语。围棋：指处于被动必须承应对方的着法。象棋：含义有二：一指走子次序，开局时谁后走谁为后手；二指棋局形势，谁被动谁为后手。与先手互为对应，用意相反。留后手：比喻回旋、应付的余地。相关成语：如“后手不上”。明凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十二：“日复一日，须有尽时，日后后手不上了，悔之不及矣。”
亦作“汉官仪”。指汉朝官吏的礼仪、服饰制度。《后汉书•光武帝纪上》:“老吏或垂涕曰:＇不图今日复见汉官威仪。＇”亦泛指华夏的礼仪制度。洪升《长生殿•剿寇》:“誓当扫清群寇,收复两京,再造唐家社稷,重睹汉官威仪，方不负平生志愿也。陈去病《论戏剧之有益》：“惟兹梨园子弟，犹存汉官威仪。”
骄：骄横；奢：奢侈；淫：荒淫，无度；逸：安逸，放荡。原指四种恶习。语见《左传•隐公三年》:“骄奢淫泆，所自邪也。”亦作“佚”,同“逸”。意谓骄横、奢侈、放荡、安逸都是走邪道的开始。后常用以指生活放纵奢侈,荒淫无度。徐元杰《淳祐甲辰上殿第二札》:“今钱塘驻跸之久,骄奢淫逸。
缝：缝隙，空子。看见缝隙就插针进去。比喻尽量利用一切可以利用的空间和时间。语见魏巍《东方》第三部第七章：“＇小钢炮后来打死敌人不少。＇陈三又见缝插针地鼓励他。”
谓看到怪异的现象镇静对待,不大惊小怪。语见宋洪迈《夷坚三志•姜七家猪》:“姜怫然曰:＇畜生之言,何足为信!我已数月来知之矣。见怪不怪,其怪自坏!＇”清曹雪芹《红楼梦》第九十四回：“＇见怪不怪，其怪自败。＇不用砍他，随他去就是了。”谢觉哉《作风漫谈》：“既是毫无根据，那见怪不怪，其怪自绝，又何必大惊小怪呢。”
机：时机。行：做。见机：辨风色，看情况。谓看情况办事，根据情况灵活处理。语出《周易•系辞下》：“几者动之微，吉之先见者也。君子见而作，不俟终日。”清曹雪芹《红楼梦》第九十八回：“你去见机行事，得回再回方好。”
亦作“捷足先登”。谓行动迅速者占得先着。或比喻因行动敏捷而首先达到目的。语见汉司马迁《史记•淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”清叶稚斐《吉庆图•会赴》：“所谓秦人失鹿，捷足先登。”
长：提高。教的和学的双方相辅相成，互相促进。语出《礼记•学记》:“学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也;知困然后能自强也;故曰教学相长也。”意谓教师可以通过自身“教”和“学”的相互促进,获得提高。现亦指师生之间相互学习,共同提高。《教育学》（人民教育出版社）：“学无止境，教也无止境，教师应当坚持教学相长的原则。”
亦作“貌合心离”“貌合情离”。貌：外表；神：内心。谓表面上关系亲密而内怀二心。语见汉黄石公《素书•遵义》：“貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。”清夏敬渠《野叟曝言》第一百一十五回：“若好不合，则不和，不和则离，虽克竭敬爱，而貌合情离，与从夫之义悖矣。”晚清宣鼎《夜雨秋灯录•得新忘旧》：“自有此宠复，神意即淡然，偶有酬对，亦只貌合神离耳。”
将：随顺，顺从，依从。就：迁就。谓顺着已经错的事情，再迁就错误，做下去。语见宋释普济《五灯会元》：“将错就错，西方极乐。陆游《敷净人求僧赞》：“将错就错也不妨，只在檀那轻手拨。”近代悟明法师《联灯会要•道楷禅师》：“祖师已是错传，山僧已是错说，今日不免将错就错，曲为今时。”
将：用。谓顺着对方使用的计策，设法使损害转向对方。语见元李文蔚《张子房圯桥进履》第三折：“若是与他交锋，我那里近得他。将计就计，不好则说是好。”明罗贯中《三国演义》第十八回：“贾诩料知曹操之意，欲将计就计而行。”
亦作“监主自盗”。盗窃公务上或业务上自己所经管的财物。语见《唐律疏义》卷十九：“诸监临主守自盗及盗所监临财物者（若亲王财物而监守自盗，亦同），加凡盗二等，三十匹绞（本条已有加者，亦累加之）。"五代后晋刘昫《旧唐书•杨炎传》：“杞怒，谪晋衡州司马，更召他吏绳之，曰：＇监主自盗，罪绞。＇”清张廷玉等《明史•刑法志一》：“如监守自盗，赃至四十贯绞。”
亦作“剪草除根”。比喻铲除祸根，不留后患。语见《左传•隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”（芟夷：除草；蕴崇：积聚，堆积。）北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。”明罗贯中《三国演义》第二回：“若不斩草除根，必为丧身之本。”
亦作“小水常流”。比喻节约使用钱物，不致缺乏。亦喻一点一滴、持续有恒地做一件工作。清翟灏《通俗篇•地埋》引《遗教经》：“是故汝等，常勤精进，譬如小水常流，则能穿石。”原比喻持续不断地坚持把某事做好。今多比喻节约钱物，使之经常不缺。
2022.02.08 —02.28 舞蝶制作
