佛经金刚经上说,凡所有相,皆是虚妄,很多人都不了解这个所有代表着什么...
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发布时间：2022-04-23 02:40
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时间：2022-06-24 04:39
净空法师---佛这句话就讲到位了，「凡所有相皆是虚妄」，教我们不要执着、不要分别，分别执着错了。一有分别心，心就不清净了；一有执着心，被染污了，这我们不能够不知道。
净业在哪里修？就在日常生活当中。生活起居、工作、处事待人接物，在这断一切恶、修一切善都不着相，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相。就像菩萨一样，作而无作，无作而作，非常精进努力在做，心地干干净净一尘不染，这叫净业，这个与净土完全相应。为什么我们做不到，这么难？难在哪里？这个要知道，难在我们把现前的现象都当真，就难在这里。不知道「凡所有相皆是虚妄」，如果你要知道「凡所有相皆是虚妄」，很容易放下。六百卷《大般若》讲什么？就讲十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你还有什么好执着的？还有什么好分别的？它真有，你分别执着还可以说得过去，没有！实际上就像我们电视屏幕上的现象一样，这整个宇宙现象实际上就是这样，确实不可得。特别是弥勒菩萨跟我们讲的诸法实相、*，*是什么？刹那生灭，比电视荧光幕上的速度快多了，不能比。每个念就是一个画面，念念相续，每个画面都是独立的，没有两个画面是相同的。所以我们不能说它是相续相，相续相是相同的，那不是相续相。所以佛才讲「凡所有相皆是虚妄」，包括诸佛如来实报庄严土，没有一个例外。实报庄严土也是从心想生，起心动念，没有起心动念实报土也不存在。最后存在的、永恒不变的，常寂光，真如自性，它是永恒存在的，这是真的。除这个之外没有一样是真的，所以物质现象是假的，精神现象也是假的，自然现象也还是假的。佛这句话就讲到位了，「凡所有相皆是虚妄」，教我们不要执着、不要分别，分别执着错了。一有分别心，心就不清净了；一有执着心，被染污了，这我们不能够不知道。
我们现在学过《还源观》、学过《华严》，学过世尊跟弥勒菩萨的对话，今天讲无诸相我们有一个概念，这个概念是念念不住。对《般若经》上所说「一切法无所有，毕竟空，不可得」，我们明白了。一切法包括我的身体，无所有。这个相怎么存在？原来是一秒钟一千六百兆的波动现象产生的，也就是这个相在一秒钟里头产生一千六百兆次的变化。哪里是真的？怎么会是有？确实是无！像我们看电影，这个电影胶卷给我们启示，这个在放映机里面一秒钟二十四张，换句话说，它在银幕上占的时间是二十四分之一秒，占的时间，马上就过去了，你想它不是假的。
弥勒菩萨告诉我们，我们现实的这个现象，跟这个电影底片一样，一秒钟多少次？生灭多少次？一千六百兆。这个东西在银幕上一秒钟二十四次，现在我们的环境是一秒钟一千六百兆，它怎么会是真的？怎么会是有？「无诸相」三个字把这个事实*，就是宇宙之间一切万法的*说出来了。你所听的，你所看的，你所接触到的，你所想的，全都是一秒钟一千六百兆的波动现象。所以佛把这个境界比喻作梦幻泡影，比喻得好！真的是梦幻泡影。所以佛经上常讲「即在当下」，当下就是一念，就是一千六百兆分之一秒，那叫当下。
有，要知道有是什么意思；无，无是什么意思。有就是那个一念，一念有。第二念呢？第二念不是第一念，第一念没有了，第二念生起来了。第三念不是第二念。念念是单一的。我们感觉到这些现象，是这些单一的相似相续相的一个幻相，相似相续的幻相，我们误会了，把它当真。《心经》第一句话，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，那个五蕴是什么？就是当下那一念，那一念不可得。这一念，弥勒菩萨讲得很好，这一念有形，形皆有识。弥勒菩萨用弹指，一弹指有「三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。讲得很清楚，这真叫宇宙万有的*。你把这句话要是真的体会到了，搞清楚、搞明白了，你对于经上讲的无诸相、无所有，你统统明了了。这是诸法实相。
下面还是引用《金刚经》，「《金刚经》云：凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」如来是什么？如来是自性。你什么时候见到诸相非相，恭喜你，你见性了；见性又叫做成佛，你成佛了。《金刚经》上讲如来都是讲性，讲佛是从相上讲的，讲如来全是讲自性，这两个名词有两个名词的意思。凡所有相，没有说实报庄严土例外，连实报庄严土也是虚妄的，这个我们在学习经教里报告很多次了。诸佛如来的实报土叫一真法界，它有相，那相也不是真的。那相是什么显的？是无始无明习气显的相，无始无明习气断了，相就没有了，皆是虚妄。没有了之后现什么？常寂光现前，常寂光里头什么都没有。
前面报告很多次，现在科学里面所说的物质现象、精神现象、自然现象，常寂光里头这三种现象都没有。所以皆是虚妄也可以形容常寂光，常寂光里头没有这些虚妄东西，所以它是真的。真里头没有妄，妄里头有真，真里头没有妄。这个道理要去把它参透，对我们的修学会有很大帮助，对我们求生净土那帮助就更大。我们把该放下的全放下，把阿弥陀佛放在心上，决定生净土，不再搞拉杂东西了，就真正能够做到随缘，恒顺众生，随喜功德，像普贤、文殊一样就得大自在了。
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时间：2022-06-24 05:57
这位师兄，你这不是学佛，是在搞“佛学研究”，这也是很多一大部分信佛修行者误导的例子！
金刚经里，佛说一句擦一句，就是怕后人执着于“佛所说法”，而有为法和无为法的区别是，佛所讲的是“道”“理”，大道之理，是真理，而真理是不生不灭的，是无为法！
世间人执着“有为法”，这有为法是第六根“意"根产生的”法尘“！
有为法是有生灭的，是无常的！
佛所”说“ 的 ”法“，是道理，真理，而道理和真理不是佛”说“了才有，而是就在那里，不增不减，不会因为佛说了而多，也不会因为佛不说而少！
佛只是在悟道成就之后，站在宇宙的顶点，看明白了宇宙生命真实运转的情况，”转述“告诉我们 ”而已“！
那位匿名的师兄说得对，你把这四句偈子分开来，搞什么第一义，第二义，这就是断章取义！
佛法是心法，你心能明白就是懂了，你心不明白，在搞这些逐字逐句的”分解“，反倒离*越来越远！
佛法里没有是非，没有对错，是因为每个人的立场不同，见解不同，理解能力不同，思维方式不同，看待问题角度不同，所在利益关系不同，而产生分歧。
但是，大道分阴阳，没有对错是非，并不代表没有善恶阴阳！你这句大错！
自古以来，阴派和阳派，善和恶，佛和魔，之间的斗争从未停止过！
凡事相对而存，对立而统一！
这个世间的存在是三维的，是受到空间和时间的*的！
而真实的世界*却是四维空间，那里没有空间时间的*，而人来世间轮回得到人身的时间，相比失去肉体的时间犹如一滴水和大海的比例！
（汝曾做梦否？梦里的你，山河大地不能为碍，出没往来自在神通，有没有？在梦里梦到”未来"发生的事，而后在现实生活里出现“梦的场景”，是穿越时空，不受时间*的“预感”吗？）
得到人身来到世间，是为了给自己一个改变的机会，而不是那些 ”世智聪辩的“ 在世间权力金钱势力都能 ”如鱼得水“ 自在逍遥，凭借前世福德营护，今生造业，归去无期！
如果佛菩萨来世间也那样享受福报，还会有出离的心吗？
而这个世间的所有都是因缘和合，众缘和合的”一合相“，一合相者不可说，但凡夫之人贪著其事！
你自己的容貌，从出生就走向死亡的无常，车子房子，山河大地都不能长久不变的存在，所有有相的事物，都是虚妄的，而在这虚妄世界里却认假作真，认贼作父，贪恋不舍，妄想执着不能证得！看不破放不下这些假相，若见诸相非相，这是以心来”见“，看到那真实的实相，才能见到如来，才能见到自性真实，本来面貌！
金刚经是禅宗见性的基础，破相的金刚，开悟的楞严，成佛的法华。
学佛修行也要依靠实践和理论相结合，深入经藏，常亲法师友，善知识的引导，大德高僧的经讲，才能”三人行必有我师焉，择其善处而从之，其不善处而改之“！
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时间：2022-06-24 07:32
梵文
vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。
“金刚”，金中最坚硬的刚，坚固义。经论中常以“金刚”比喻武器或宝石。以“金刚”比喻武器，乃因其坚固、锐利，而能摧毁一切，且不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持之法器，称为金刚杵，它不会被任何物所摧破损坏，还能摧破一切物。
在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：
‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经——华严经的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究金刚经，先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究金刚经的要点与精神，这样才会得益。
金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：
‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经——华严经的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究金刚经，先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究金刚经的要点与精神，这样才会得益。
热心网友
时间：2022-06-24 09:23
凡所有相，皆是虚妄。偈子只说了一半，叫做断章取义，哪里会获得圆解？后面二句：若见诸相非相，即见如来。见如来，才是见第一义谛。相是虚相，而实相不离虚相；佛告诉你，虚假中有着真实的存在。诸相非相，即是诸法空相，是空相也是实相，不生不灭，不垢不净，不增不减。想要契入此空性见，光理论理解是远远不够的，必须做一番，实修实证参究工夫，明心见性，才有此许着落，不识本心，学法无益，说的就是这个。
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时间：2022-06-24 11:31
