春秋时期兴起的拳勇角力有怎样的发展?
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发布时间：2022-10-12 21:10
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时间：2023-10-05 12:17
春秋时期，管仲在齐国任相，帮助齐桓公建立霸业，为了使位于东部的齐国称雄天下，管子把军事组织和行政组织统一起来，加强军事训练，鼓励百姓习武练拳，使拳术活动在齐国得到很大发展，以致后人有“拳兴于齐国”的说法。
人类徒手搏击萌芽于原始社会，缘于生存竞争的拳打脚踢多是无意识的本能反应，真正意义上的具有一定技巧的搏斗之术，开端于夏商时代。
传说夏桀和殷纣这两个帝王都有非凡的勇力，《史记·律书》记载：“夏桀、殷纣，手搏豺狼，足追四马，勇非徽也。”《史记·殷本记》记载：“纣王材力过人，手格猛兽。”他们都因能与猛兽搏斗而受到世人赞赏。
但是，产生于商代的甲骨文中，还没有“拳”字，但有“A”字，意为两人徒手相搏，互击对方头部。许慎《说文解字》解释为：“两士相对，兵仗在事，象门之形。”古人作战时有意不用兵器而徒手搏斗，实际上是展示力量和勇气的武艺竞赛。
这一时期，“田猎”活动成为军事训练项目，内容之一是与猛兽搏斗，郑康成《诗笺》记载：“田猎，搏兽也”，朱熹认为“手执曰搏”。《诗经·大叔于田》描绘了郑庄公之弟共叔段：“袒裼暴虎，献于公所”，袒裼，即裸身；暴，空手搏斗，意思是裸身徒手击毙了猛兽。
人与兽斗当然要求有非凡的勇气和高超的武艺，在古代也只是个别极端的例子，拳搏技术更多地体现在人与人之间的徒手搏斗中。
商周时代，习练拳搏是军事训练的重要内容，《礼记》记载：“孟冬之月，天事乃命将帅讲武，习射御角力”；“凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御”。赤身*进行徒手搏斗，是对拳技的炫耀。
古代典籍中最早的“拳”字，见于《诗经·巧言》，诗中以“无拳无勇”，讽刺一个人的*，古注“拳”为“力”，在人们心目中男子汉应该有拳有勇，勇即指勇气，拳即指力量。周代出现了“拳勇”一词，用以代表武艺、勇力。
进入春秋时期，《管子》中记了载当时的风气尚武，国君下令举荐“有拳勇股肱之力，筋骨看出于众者”，命令“有则以告，有而不以告，谓之蔽才，其罪五”。
当时除了齐国外，其他一些诸侯国家拳术水平也较高，《春秋公羊传》记载，宋闵公的臣子长万精于武艺，宋闵公讲话羞辱了他，长万竟举拳打死了宋闵公，闵公的部下仇牧赶来复仇，一番对打，长万又击杀了仇牧，可见春秋时期拳击水平已相当高了。
因此自春秋战国以来，“拳棒”之称几乎成了武术的代名词。一些有识之士也发现了拳术技击之外的另一种功能健身，著名军事家孙子就曾指出：“搏刺强士体”，意即除了击刺、搏斗较量武艺外，拳术还有增强体质的作用。
技击和健身的双重作用使拳术迅速发展，最终形成了中国武术一大景观，细腻、复杂、流派众多、千变万化的拳种、拳法，魅力无穷。
徒手搏斗，双方武艺必然有高下之分，战场上这种区分显而易见，平常日子里就要靠相互的“角力”。
角力，原始社会末期就流行在河北、山西一带，当时叫“蚩尤戏”。春秋战国时，开展更加普遍，称为“相搏”，《释名》解释说：“相搏，搏谓广搏以击之也。然举手击要，终在扑也”，实际上是集摔跤、擒拿、拳搏为一体的徒手格斗。
举行角力竞赛时，竞技者一对对地分开，双方可用腿足钩绊进攻，也可抓握对手身体的各部分，或以头撞击对手的头部，但严禁使用拳击动作。
当时规则规定，竞技者只有使对方的双臂和背脊的其中一部分着地3次，才算获胜。
当时，输了的人即被淘汰，然后每对的优胜者再相互角逐，直至决出优胜者。如果参加角力的竞技者的人数是单数，那以最后一个没有对手的可以直接参加决赛，但这是一个被人们轻视的幸运者。
《史记》记载，春秋战国时期，拳力相搏开展得相当普遍，喜爱的人众多，甚至有人连做梦都在与人“搏”。《国语》中说，公元前632年，“晋侯梦与公子搏，楚子伏已，而印其脑”。
又据《春秋·谷梁传》记载，公元前660年，鲁公事季友俘获了莒拿，并不处置，却提出与莒拿相搏，并且命令部下退开，不要帮助自己。在相搏过程中，季友处于劣势，在众人催促下，竟违背了徒手相搏的约定，抽出宝剑杀了莒拿，受到*的谴责。
为了使武艺得到交流，每年春秋两季，天下武艺高强的人都要云集一起进行较量，《管子·七法》记述了当时的情景：
春秋角试……收天下之豪杰，有天下之俊雄。故举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫挡其前，莫害其后，独出独人，莫敢禁围。
这段描述的意思是：春秋两季，天下的豪杰英雄都要相聚较量，那些武功高手，在比赛中像飞鸟一样敏捷跳跃，行动迅捷如雷电，暴发时势如急风骤雨，在他面前无法抵挡，在他后面也无法下手，出入随意，没有人能阻止包围他。
角力塑像
