浪说红楼:史湘云形象考辨
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发布时间：2022-10-13 19:56
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时间：2023-11-10 16:08
相对巧姐儿、薛宝琴和妙玉来讲，史湘云的形象比较容易把握；但其命运结局同样十分模糊。史湘云个性豪气率真，作者对她的刻画十分细腻，似如阳光女孩。
读者受考证家引导，读者认为史湘云的生活原形，就是最终陪伴曹雪芹创作《红楼梦》的脂硕斋。以此而论，史湘云不但是《红楼梦》的作者之一，而且还是红学创始人。
个性所致，史湘云心直口快、胸不藏奸。倘以传统修养准则而论、相对处世严谨的人来讲，史湘云并不招人喜爱，甚至惹人讨厌。因为心直口快又聪明的人，往往会打破现实中的某些潜规则而影响别人的利益。
个性豪爽率真的人，民间称为直肠子。
世人对他们都是一边喜爱，一边指不定还要在心里嘲笑：湘云就是个傻大姐。曹雪芹看来也很为难，为她用了一个字定性： 憨 。
湘云憨劲儿的表现很多。
林黛玉吃醋害怕别的美女亲近宝玉，而她却偏偏喜欢往宝玉跟前凑；最后让黛玉嘲笑她是个咬舌子，惹得自己没趣拉下脸才算安宁。其实，这件事并不能责怪黛玉，她不过在报复而已。
二十二回宝钗生日庆典看戏时，人人都见唱戏的小旦龄官，长得像黛玉；也都清楚黛玉的小性儿不敢说出口；偏偏湘云眼尖嘴快，还不顾宝玉急死忙活使眼色，愣是说出来。
终于害得宝玉跟她带灾，反受了黛玉一顿窝火；自己也没趣怄气走人。幸亏宝二呆子生来对美女大量，不然或许要找湘云算账。
但黛玉闹宝玉，又不全因为史湘云的话多。读者随之误解，更加认为林黛玉是小性儿，其实又错了。
黛玉闹宝玉之意是： 别人不理解我、认为我会小眼儿计较拿我跟戏子类比；而你宝玉就不该给湘云挤眉弄眼；我真是那么看不起戏子的小心眼儿吗？
事实的确如此： 黛玉和宝玉具有崇尚平等自由的思想；起码，她不会刻意歧视下层人物。
后来黛玉对待晴雯（送旧帕子）和芳官（生日庆典）的态度；对待宝玉祭奠金钏儿和祭奠晴雯的态度，就是铁证。
当然，黛玉对爱情的醋意，又是另一码事。最终这些认识闹成乱麻，连读者也糊涂了二百多年。 史湘云的真率和大量，又是何苦来着？
最能体现憨字的事例，在四十九回的后半节，即芦雪庵五言联句之前。薛宝琴初到荣府，史湘云就把自己当主人，向宝琴介绍荣府的人事状况；这里面夹杂着她自己的认识。
更须要强调说明： 史湘云自从遭到黛玉的白眼之后，从此就亲宝钗而远黛玉。先来看这段话一一 湘云对宝琴说：
你除了在老太太跟前就在园里来，这两处只管顽笑吃喝。到了 太太屋里 ，若太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回无妨；若太太不在屋里你别进去，那屋里人多心坏都是 要害咱们的 。
史湘云这番话 ，说的宝钗、宝琴、香菱、莺儿等人都笑了。
众人为何笑她？
这里面牵扯荣府几股力量的争斗；即史家党、王家党、刑家党三股外戚势力；有贾氏两派即贾赦贾政老哥俩各自的儿孙、姨娘、奴仆圈子之间的争斗；还有王夫人和赵姨娘之间的嫡庶争斗。
湘云其实也是好心 ；无非就是想对新来的薛宝琴，提个醒儿，要她明白王夫人房中人事状况的复杂。
但她恰恰就憨在这里： 王夫人代表的王家党，薛宝钗就是其中金玉良缘主角；对薛宝琴的提醒，轮得着你史湘云吗？细究起来，你湘云跟黛玉才是同一个圈子史家党的人。
前面论金钏儿之时早已讲明： 黛玉因史湘云亲自给金钏儿赠戒之时，就暗讽了她的糊涂；但湘云偏要一根筋地和黛玉辩理到底，说自己一点儿也不糊涂。
既然你不糊涂，却何苦当着宝钗、宝琴、香菱、莺儿这些王家党成员的面，说王夫人房里人多心坏、要害咱们的是非？
湘云真是傻得没救了。
史湘云的意识里，貌似就没人情世故、吃醋忌妒、争斗互害这些概念；她就是清一色的直肠子。曹雪芹通过这些细腻的描述，把一个活脱脱心直口快、意不藏奸的阳光女孩展现给读者。
因此宝钗笑她说： “说你没心，却又有心。虽然有心，到底是嘴太直了。”湘云真是傻得可爱。
但 人性的率真 ，总值得可颂可歌可扬；真善美，无疑是人性之美的最高内涵。曹雪芹在嘲笑史湘云憨劲儿的同时，也揭露了人世间一切假丑恶；最终给予史湘云以极大赞美。
二、湘云曾被黛玉利用
对照第五回史湘云谶图、判词、谶曲中的信息和她一些不大合乎情理的表现，会令读者产生一些困惑。比如她的出身问题、婚恋问题、命运结局等等。这也是读者长久以来对史湘云形象争辩不息的主要原因。
按说，以 伦理秩序论 ，湘云、黛玉应该同属史家党。她二人都是以贾母为中心的嫡系亲戚圈子里的孤女。云黛之间，应该不会像钗黛一样具有很深的、甚至不可调和的矛盾。
但史湘云亲近宝玉，为何让黛玉那么害怕呢？
直到有一次，就是前面多次提及的湘云赠戒、论阴阳之后，她忽然像变了个人似的，竟然如同宝钗一样，劝宝玉要操心仕途经济学问，结果让宝玉给个底朝天；恰巧就让窗外的林黛玉听见。
从此，黛玉不再提防湘云。
如果仅以儿女私情论，倒也顺理成章。因为人类的一种本能一一譬如妒恨这类情绪的产生，往往会先从自我圈子开始逐渐向外扩展延伸；这个现象，是奇怪的人性痼疾；至今无解。
论金钏儿 之时，就湘云赠戒这个情节曾多次提出：在林黛玉面前，湘云有意地把金钏儿的地位显摆得那么明朗，究竟什么意思？
史湘云几乎不通人情世故，但却突然劝勉宝玉要操心经济仕途学问，结果招来宝玉立即翻脸。
宝玉的无情 ，对率真无心的史湘云，十分冤屈，以他的博爱之心竟然不能理解从小就是知音兼玩伴的妹妹，因为一句无心的话而翻脸伤害她。
这个矛盾，再对照史湘云在金钏儿地位问题上表现出来的高于黛玉的精明，就不得不让人质疑：史湘云究竟是不是像前面所言的傻大姐？
如果史湘云并不傻而且还很精明，那么与她相关的许多问题是不是又要重新有个说法？
这可能又是一则 红楼迷案 ，即所谓的 金麒麟 问题。
宝玉在清虚观获得道士赠赏的金麒麟，之所以后来能够出现，是宝玉见湘云原来就有一个就悄悄揣在怀里。宝、黛、钗三人心里都清清楚楚。
宝玉怀揣的这个大一点的雄性金麒麟，在他痴迷偷看 龄官画蔷 临别之时、因雷雨突来跑得太猛而丢在蔷薇花下；后来被湘云的丫头翠缕看见抬得；又通过湘云转交给宝玉。
宝玉视这个金麒麟，比官印还重要，因为是它一时挽救了自己和黛玉的木石姻缘：贾母在清虚观借 金麒麟之金 敲山震虎，打砸王家党炮制的 金玉良缘 神话力挺 木石姻缘 ，湘云当时并不在场。
林黛玉领悟贾母意图，不惜利用并不存在婚恋关系的金麒麟之金与宝玉大闹一场，把木石姻缘宁为玉碎、不为瓦全的决心公之于众。
可怜的湘云无故躺*， 被最亲近的人利用 而裹进 钗黛暗斗 的漩涡。
天真无邪的人的遭际，大抵如此；湘云后来不大喜欢黛玉而亲近宝钗，即因此故。
三、湘云命运似太冤
对照湘云谶图、判词、谶曲中的文化信息，比如 高唐、湘江 这两个历史文化典故和相关的爱情故事；以及 海棠春睡 、 醉眠花间 两个情节关联的历史典故，可以推断史湘云的第一次婚姻，应该是一桩 *婚姻 。
她的那位夫君，很可能是一个年老丧妻的当朝权贵，而并不是像卫若兰那样的王孙公子。年老的夫君应该很喜欢湘云； 他凭什么不喜欢呢？ 这么一个才貌品艺俱佳的绝代美人。
史湘云生来宽宏大量，从未将儿女私情略萦心上。结婚后她或许认命了，便劝说宝玉要操心经济仕途学问。
依据相关信息推断： 史家把她嫁给一位当朝权贵做了续弦夫人，自然风风光光；所以三十一回后半阕，忽然看到一个面貌大异的史湘云。
但于女儿之情来说，她们谁又不想嫁给一位白马王子？所以，当袭人问及此事，湘云就不好意红了脸，并未回答袭人。
试想，如果她嫁的是贾宝玉或卫若兰或冯紫英或柳湘莲，以湘云叽叽呱呱的性情能不回答吗？
再进一步推断： 她的夫君家，应该也是四大家族裙带之一，随后必然同时受到当局制裁。高鹗的后四十回，有关史湘云婚姻结局的叙说，有一定合理性。
高鹗说， 贾氏败落之际，贾母临死之前，特别想念湘云即差人去接；而恰在此时，湘云夫君得了痨症的不治之症，也已命近垂危，接着很快死掉了。
所谓痨症，就是肺结核类的呼吸道疾病；虽说属于不治之症，但最终还在于病人的抵抗力。
如果是年轻公子，哪里就会这么容易死掉？
因此判断： 湘云在夫君病故之后，又遭遇婆家、史家、贾家的重大变故，她只好独身在冷寞的人间飘零。
通过上面的判断，联系湘云在芦雪庵和凹晶馆的五言联句以及咏白海棠、咏菊花诗、赋柳絮词中的寓意继续推断：
史湘云流落烟花巷的可能性极大，但最终应该得到江湖人士的帮助又奇迹般地与宝玉重逢，完成了另一个金玉良缘凄惨的所谓团圆结局。
这就是史湘云形象十分*真又十分模糊之因。无论是曹雪芹或脂硕斋，他们心灵中，都曾有过深刻的创痛。
以文学创作角度观照 ，史湘云这个最接近现实的人物形象，应该又是一个最为真切的钗黛复合体。
这种创作方法，如同数学方程组的一题多解；又如孙猴子变化之时的分身法，被艺术大师曹雪芹一分为三；或者向下延伸算上丫头的形象还会更多；愣是成为既相近又相异的三个或多个鲜明的女子形象。
这正是曹雪芹写实艺术的创作绝招，同时体现末世时代人物命运的相似性、多样性以及复杂性。前面妙玉、薛宝琴和李氏姐妹形象的刻画，也正是这种 分身法 的发挥。
以史湘云诗词关联或隐藏的变迁时代的历史人物和历史典故观照，如柳宗元、刘禹锡、李商隐、温庭筠、韦庄、王安石、苏东坡、熊禾、唐伯虎等人，他们才华盖世中榜入仕而位及人臣，如湘云谶曲中好一似、霁月光风耀玉堂的明媚景象；他们具有高洁的人格和宽阔的胸襟。
他们的形象，可以代表中国历史上多次较大的变动、改革和进步。以此观照，中国历史上尤其是晚唐柳刘的永贞*革新、以及北宋末年王安石的经济变法，其高层动作的源动力，竟然都是发自于外戚圈子某种进步势力中核心人物的决心。
但最终他们还是失败了 。
回顾中国历史，先秦一时难以理清；之后西汉的吕氏政变、窦太后王政君时代的王莾政变；东汉及魏晋时代的文化融合，以及大唐时代的武周转型等等；据说到北宋时代的王安石变法，也是当朝某个太后在后面操纵，而宋神宗其实并无决断；甚至，王安石变法或成或败的命运，皆在于她的一念之间。
唐末柳刘的 永贞变法 ，也是如此。即使到 曹雪芹时代 ，孝庄皇太后摄政的历史故事，又一次在清初政坛重演。
凡此种种，对于极权社会的男人竟是超强讽刺。
综上所述 ，史湘云及红楼众钗的形象，正是曹雪芹以史为鉴对悲壮历史时代悲剧根源的感怀和反思。
最后忽然想，八七版电视连续剧结尾有关湘云的命运结局，果然被当时红学家塑造为秦淮河上的 风尘女子 。读者和观众可能只顾伤感痛恨古人而并未解其意。
试想，皇帝极权治下 的末世，谁不是如孤如妓。
对照《 红楼梦 》诞生近三百年的历史变迁，对照红楼众钗人物形象而纵横环顾，史湘云的命运悲剧，依旧在人间轮回。
唐都浪子《浪说红楼》之：论史湘云
