尚志斋说阅读训练
发布网友
发布时间：2022-10-11 03:37
共1个回答
热心网友
时间：2023-10-11 00:52
[宋] 虞集
亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时此志未尝慢也应事接物之际此志未尝乱也安逸顺适志不为尚患难忧戚志不为慑必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书尚志二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
16．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．挽必圆，视必审 审：清楚
B．其亦可以少警矣乎 警：警惕
C．此立志始终不可谕者也 谕：改变
D．和而有制，严而不离 离：离开
17．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ）
A．不与为偶，以其无志也 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋
B．则泛滥茫洋无所底止 三有行，则必有我师
C．必求达吾之欲至而后已 是故燕虽小国而后亡
D．尝遣济也受业于予 不拘于时，学于余
18. 下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．文章首先阐述了射箭过程中正鹄的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的关系问题，是再恰当、直截、鲜明不过的了。
B．第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。
C．一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，将难成大事。
D．文章写得精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达
19.用／给文中画波浪线的部分断句。（3分）
平居无事之时此志未尝慢也应事接物之际此志未尝乱也安逸顺适志不为尚患难忧戚志不为慑
20.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
（1）既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。（3分）
（2）志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！（4分）
阅读练习二
1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是 ( )
A．亦尝观射乎 尝：曾经
B．有志者，事竟成 竟：终究、到底
C．因为书尚志二字以赠之 尚：崇尚、重视
D．其君子绝之，不与为偶 偶：配偶、伴侣
2．下列选项中都能体现尚志的一项是( )
①则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉 ②其君子绝之，不与为偶，以其无志也 ③有志者，事竟成 ④用志不分，乃凝于神 ⑤济也请题其斋居以自励 ⑥志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理
A．①③⑤ B．②③⑤
C．③④⑤ D．②④⑥
3．下列对文章内容的分析、理解和概括，错误的一项是( )
A．作者认为学习必须要有坚定的志向，否则，就像学射箭没有正鹄一样，虽有善器、强力也不会取得高深的成就。
B．在作者看来，学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。
C．文章强调了志向的重要， 因为一个人如果没有志向，那么即使做再简单的事情，他也是难以成功的。
D．本文通篇运用举例论证和对比论证两种论证方法，阐述了做学问立志的重要性和必要性。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！ (2)昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？
【参考译文】
以前曾经看过射箭吗？靶心是射箭者所追求的目标。于是挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的体气，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定拉圆，瞄准一定仔细，发射一定干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓、强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？更何况那种松弛地拉开弓来游戏，慢慢地发射，起初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交，不和他做朋友的，就是因为这个人没有追求。
善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧！学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。这就是为什么立志是最首要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。所以跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居无事的时候，这份志向未曾怠慢过；处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过；生活安逸、处境顺利的`时候，志向不因之而丧失；身处患难、心情忧郁的时候，志向不因之而减损，一定要达到自己的愿望才行。这就是立志始终不可改变的人啊！
所以，志向一旦确立，哪怕是成为圣人，也可以实现的。前人有话说：有志向的人，终究能成大业。又有前人说：志向不变，聚精会神。说的就是这啊。如果志向不能成立，即使是细微的小事，也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这 样的极蠢极笨的后辈小人呢？实在是不能不以看重立志为紧要最急迫的事，想清楚啊！
现在有职掌刑部的大官浚仪黄君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。他曾让子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此为他写了尚志二字送给他。过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇说。我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。济也啊，好好想想立志的事吧。
