杨小亮:浅谈《吕氏春秋》里的“八观六验”
发布网友
发布时间:2022-10-02 09:21
我来回答
共1个回答
热心网友
时间:2023-10-06 01:44
原文是这样的:
“《吕式春秋》里提到鉴别一个人发展的“八观六验”法。从古至今,每个生命都逃不出其理:
“凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好。习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其持。哀之以验其人,苦之以验其志。八观六验,此贤主之所以论人也。”
这里有些地方我去掉了译文,因为在不同的情况下,意义有所不同,具体的每一条,只从字面意思理解即可
1.通则观其所礼
通达之时看其所行的宾礼,一个人发达了,要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。
2.贵则观其所进
3.富则观其所养
富足之后看他所养的门人宾客,所结交的人。富足而没有对社会、对恩人的回报之心,没有对困难之人的恻隐之心,他的富贵不能长久。
4.听则观其所行
当一个人听取别人的意见后,观察他采纳的是哪些内容,还要看他是不是那样去做的,言行是否一致,是否只说不做,或者不能坚持,又或者说是“键盘侠”?
5.止则观其所好
当一个人无事可做时,观察他有哪些爱好,即看他业余时间追求崇尚什么。一个人往往在独处的时候,最容易露出破绽,最能看出其心性。
6.习则观其所言
这里的习,通“悉”,理解为“熟悉”,看与人熟悉之后的言行,是否与初识时一致?初识的很多所谓情商高有礼都或多或少参杂了私心,说白了,装。但一个人的本性,很难装一辈子。若相识多年仍能保持赤子之心,与初识无差,那么就不是装的。
7.穷则观其所不受
当一个人贫穷时,观察他不接受什么,即穷困之时看其是否不受非分之财。只有在最艰难的时候能够守住底线,才是有气节风骨的人,才能有所成就。
8.贱则观其所不为
当一个人身份卑微的时候,观察他什么事不会去做。如果这个时期仍能正直上进,出淤泥而不染,便是可造之材。
【六验】
1.喜之以验其守
当一个人“得意”时,看他是否“忘形”。如果一个人遇到点好事就飘飘然,那么这个人不仅不成熟,操守可能也不达标。
2.乐之以验其僻
使他快乐,以检验其有无邪念。处在一个充满*的场合,而能岿然不动,这样的人是难能可贵的。
3.怒之以验其节
使一个人发怒,看他自我控制和约束情绪的能力,以考察其气度与节制。自制力强的人,才具备在复杂的局面中改变现状的能力。
4.惧之以验其持
使一个人恐惧,看他是否意志坚定,坚持自己的立场。如果明知是真理,被别人一恐吓就立马胆怯地调转船头,违心附和,那么此人不堪大用。
5.哀之以验其人
使一个人哀伤,考验他的为人。如果一个人对你嘘寒问暖,对待需要帮助的可怜人却麻木不仁,此人对你一定有所谋。
6.苦之以验其志
使一个人痛苦,考验他是否有志气。如果碰到一点苦就打退堂鼓,这样的人不堪重用。此外,在逆境和低谷期还能对你不离不弃的人,值得珍惜。
自古大奸似忠,大伪似真。“八观六验”虽然精妙,若遇到“柔性成奸,妄蓄大志”之人,也难察其性。故吕不韦补叙“六戚四隐”,以策万全。
【六戚】
即父、母、兄、弟、妻、子,代表了一个人的直系亲属。
想对一个人委以重任时,首先要了解一下这个人对父母够不够孝敬,中国古人说:“求忠臣于孝子之门”,不无道理。
其次,还要向他的兄弟了解一下,看看他能不能够尊敬兄长、帮助弟妹。一个人如果连自己最亲近的兄弟姐妹都不能够给以帮助的话,他对其他人也好不到哪去。
然后,还要问一问他最亲近的妻子、儿女。这些人整日和他生活在一起,对他的习性最为了解。
【四隐】
即交友、故旧、邑里、门郭,代表了一个人的社会关系。
交友,就是他现在所交的朋友。故旧,就是他以前交过的朋友。邑里,即他的同乡。门郭,即他的邻居。
显然,一个人过去、现在的品性,可以通过这些途径去了解。
“六戚”与“四隐”相互参验,也可探察一个人是否内外不一。如果其对人对事暗藏双重标准,不可大用。”
之前的人生中,我都不觉得一些事情重要,比如说“听则观其所行”,在我之前的人生中,这一点是做的非常差的,我常常自我设限,面对真正的问题的时候,选择娱乐放松,而不去真正的解决问题,导致了这几年的失败,也造成了自己不能达成理想状态,过上想要的生活。
关于“六戚”和“四隐”,我之前不觉得这个是重要的事情,现在看来,这一样很重要,我之前被欺负的经历,完全可以让“六戚”和“四隐”去解决,另外,现在在做每件事情的时候,仍然要考虑“六戚”和“四隐”的感受。
这里是我的一点思考,当需要补充的时候,我再来修改它。