《论语·宪问第十四》德信与德善(31)
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发布时间：2022-10-15 21:11
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时间：2023-10-12 04:07
孔子则说:“不预先怀疑别人的欺诈，也不妄自猜测别人不诚实，又能及早发觉别人的欺诈和不诚实，这样的人应该是贤人了吧?”
而现实生活中听到最多的话是“害人之心不可有，防人之心不可无。”
仁者见仁智者见智，这“不逆诈”和“不亿不信”是仁，而“先觉”则是智。孔子主张既仁且智，这样的人才是为贤者。可事实有三种情况。
第一种，对人始终保持戒心，将别人统统视为狡诈之辈，怀疑别人的诚信，这么做偶尔看人会看得很对，但可以肯定祓冤枉的人会更多，这种为人处世的层次当然是最低的。
第二，不预先怀疑别人的欺诈，也不妄自猜测别人不诚实，但又能及早发觉别人的欺诈和不诚实，这样人有一定洞察力。坤卦初六‘履霜坚冰至’。说的就是这样的人，踩到履霜可以判断坚冰快来了，对事物发展有朕兆预见。
第三种，如邹元标曰“逆诈、臆(亿)不信，固不是，徒自家先觉其诈与不信，亦不济诈与不信，皆属迷复，失其心也。吾能不待其诈、不信而先警觉之，使其诈与不信之心，皆不敢逞，此方是贤。”“迷复”一词出自《周易》复卦上六爻辞，说上六位爻高而无下从之美，质柔而无改过之勇，终于昏冥而不复。邹氏这话大概是说，如果一个人只是觉察到对方的欺诈和不诚信，而又坐视不管，则同样是“失其心也”。理想的状态应该是:“吾能不待其诈、不信而先警觉之，使其诈与不信之心，皆不敢逞，此方是贤。”邹元标解释与老子更接近。
《朱注》:“逆，未至而迎之也。诈，谓人欺己。亿，未见而意(臆)之也。不信，谓人疑己。言虽不逆、不亿，而于人之情伪，自然先觉，乃为贤也。”
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