文字的进化?
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发布时间：2022-10-24 17:22
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热心网友
时间：2024-01-05 09:05
无心也是爱
爱，是最神圣、最崇高、最纯洁的一个字眼。没听有一首歌上唱的吗：“爱是人类最美好的语言”。现在的“爱”是一个简化字，是由繁体进化而来的。进化的结果是把这个爱字中间的“心”没有了。这种进化的确令人费解：爱是要用心来爱的，没有心怎么爱？没有心的爱那还能称其爱吗？为什么这个字别的地方不进化，单单把心进化掉了？不过，从社会和人们思想的发展来观察，我们渐渐地看出了一些道理来。当今的爱，意义广了，领域宽了，不单单从内心发出来的爱才算是爱，而且这些爱还有了一些附带意义。例如：爱党……的关怀；爱国家……的福利；亲爱的，我爱你……的钞票；我爱你……爸爸的乌纱帽；……，等等，等等。这个爱又有了利益的内容、金钱的内容，还有什么什么的内容。这就对了，因为这些爱是不需要心的。也许这是人类进化的结果，所以，爱在进化中没有了心也就不足为奇了。
职的功能
职，可以分为职务和职业两个含义，职务就是官衔，如*、*等。职业就是工作类别，如会计、工程师等。实际上职业这个词是现代才有的，原来的称谓是“行”，如：“三百六十行，行行出状元。”所以，以前的“职”字只有职务这一层意思。对于职，是有要求的，不信你可以琢磨一下繁体的职字：是耳、音、戈三个部分组成，需要有耳朵听，有口发出声音，而还要能拿起兵器打仗。看来对于担任一定职务的人的综合素质要求不低，所以说真正能胜任职务并不是一件很容易的事情。但现在不同了，职进化到现在完全不需要那么多的功能了，只需要一只耳朵就可以了。也许有人疑问：担任职务的人只凭耳朵听就可以了吗？不需要讲话？不需要办事？现在不需要你操戈上阵，难道不需要一个有职务的人德才兼备吗？这样的问题也许太天真了吧，现在有些在职者的素质和人们对他的期望并不是一回事，贪污的层出不穷，玩忽职守的大有人在，欺压百姓、鱼肉群众的时常被曝光。群众把他们当佛来拜，不过，不求你保佑，但求少*扰。这样看来，“职”的进化还是合理的，一个人只是用耳朵做官，不去扰民，怎么说呢？也就算他称职了吧。
会符其实
会，可能是当今最时髦的一个字，也是出现频率最高的一个字。会的繁体字是“人”字下面类似一个曾经的“曾”字。可见原来意义上的会是谋面、相见的意思，例如“以文会友”、“师徒相会”等等，从这方面看会的参加人并不是很多，规模不是很大，发生的次数也不频繁。现在不同了，进化成为简化后的“会”，发生了质的区别。你看：现在的“会”字，上面一个人，下面一个云，人群云集。与会的人多了，而且会的频率也高了，会的种类也层出不穷。大会、中会、小会，代表会、全会、务虚会、工作会、纪念会、座谈会、茶话会、庆祝会、追悼会等等、等等，就是现在所说的“文山会海”。听说一位领导干部对自己一个星期参加的会做了一个统计，共计15次。经常看见上级下文件和开会时反复强调要尽量减少会议，抽出时间多干点实事，不过，总是雷声大，雨点少，文件照发会照开。没办法，现在的“会”字就是这么个结构，名副其实。
言而必罚
有些字在形状发生了进化的同时，意义也随着进化，而有的字形状发生进化，意义确没有进化，“罚”字就是其中之一。“罚”字无疑是最可怕的字，从判处死刑到学生罚站都是这个字，人们都惟恐躲之不及。罚从何来？这个字的结构就告诉和提醒着你：说话要谨慎小心，上面一个囚笼右边一把刀在等着你呢，这就是说，你的话说不好，不是进监狱就是有杀身之祸。这不是骇人听闻，秦始皇的“焚书坑儒”，苏东坡的“乌台诗狱”，清朝的“*”等等，都明明白白写在史书上呢。现在罚字进化了，形状不同于原来了。不过进化来进化去，只是把大写的“言”字变成了小写，一个囚笼和一把刀仍在伺候着。不信可以想一想，我们国家出了多少“右派”，出了多少“走资派”，出了多少“恶攻”性质的“反*分子”。但愿这个“罚”字以后能有所进化，这个进化是实质意义上的进化，把言字从罚里面解放出来。
热心网友
时间：2024-01-05 09:06
中，文字有了很大的变化。当年的甲骨文、金文已经不只是简单的
刻划符号，我们从字形中可以很容易地看出他所表示的含义也就是
字的本来的意义。
殷墟的甲骨文是商代的文字。甲骨文 就是在龟甲和牛骨上刻出
来的文字。古人相信在没做事情之前都要占卜。他们用尖利的工具
在龟的背甲上挖出一个一个的洞，并不挖透，然后用火来烧已经挖
好的洞，龟甲上面就出现像“卜”字形的裂纹。根据裂纹的形状来
判断吉凶，最后把所卜问的事情刻在兆纹的附近，这就是甲骨文，
或者叫“甲骨卜辞”。
甲骨文里虽然已经有象形、指事、会意、形声、假借等几种造
字法，是比较成熟的文字系统，但是在字形上还很不固定，同一字
写法不定，比方说：“牢”字即可以写成一个宝盖里面一头牛
“牢”；也可以写成一个宝盖里面是一只羊；
甲骨文因为是用刀刻的，所以字体比较比较细瘦，笔画比较硬。
西周的金文是周朝的文字。金文是铸在铜器上的，看起来字体
比甲骨文整齐，笔划比较圆肥。现在我们所知道的金文里最长的一
篇是西周的毛公鼎上的文字。
到了战国时期，以文字而论也发生了变化，一个字在当时不同
的国家里出现了许多不同的形体。我们现在能看到的战国时期的文
字，除了铸在铜器上的，刻在石头上的，还有写在竹片上的—写在
竹片上的叫竹简；以及 甚至写在丝绸上的—写在丝绸上的叫帛书。
公元前二百二十一年秦始皇统一了中国，建立了秦朝。他规定
以秦国文字为标准的字体，这就是“小篆”。小篆的笔划比较固定，
异体字较少，简化了比较繁的字体，而且文字都已经线条化了。
在秦始皇统一文字后不久，在中国文字史上发生了一次很大的
变革。这就是由小篆变为“隶书”。小篆虽然比以前的文字整齐，
但普通人写起来还是很不容易，据说有一个叫程邈的人整理出来了
一套字体，写起来比较方便，这就是隶书。隶书把原来的圆曲的笔
划变为横平竖直，早期文字的象形的意味就不那么明显了，使文字
走向符号化。秦朝的隶书叫做秦隶或古隶，到了汉朝就叫汉隶或者
叫今隶。
汉朝末年，文字的形体又由隶书演变成了我们现在使用的“楷
书”，又叫真书。写楷书时得一笔一笔，清清楚楚地写下来。同时
有一种字体可以写得很快很潦草，那就是“草书”，还有一种叫
“行书”。行书的字体没有草书那么潦草，但也没有楷书那么整齐。
这三种字体一直用到现在，已经一千多年了。
