王家新的《帕斯捷尔纳克》解读
发布网友
发布时间：2022-04-22 06:58
共5个回答
好二三四
时间：2022-06-15 03:49
哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《帕斯捷尔纳克》；
《帕斯捷尔纳克》是当代诗人王家新创作的一首现代诗歌，作者面对俄罗斯诗人帕斯捷尔纳克的悲剧一生时，表达了谦卑的敬意和痛苦的共鸣，以及灵魂经受拷问的泣血讴歌，作者以不能到诗人墓前献一束花为最大的痛苦和遗憾，但是他表明了要用一生的倾注，阅读诗人的诗的誓言或心愿，他要穿越【几千里风雪】，全身心地去拥抱诗人；
一起来看开篇的这一部分，不能到你的墓地献上一束花，却注定要以一生的倾注，读你的诗，以几千里风雪的穿越，一个节日的破碎，和我灵魂的颤栗，终于能按照自己的内心写作了，却不能按一个人的内心生活，这是我们共同的悲剧，你的嘴角更加缄默，那是，命运的秘密，你不能说出，只是承受、承受，让笔下的刻痕加深，为了获得，而放弃，为了生，你要求自己去死，彻底地死；
这是诗歌的前面一部分，诗的一开篇就以一种崇敬和低沉的情感表明创作意旨，把一个中国诗人的【一生的倾注】和【灵魂的果】，献给异国诗人帕斯捷尔纳克以及他的诗，在现实中虽然不能为他【献上一束花】，却穿越时间空间的距离，以精神穿越【几千里风雪】，从而使【我】和【帕斯捷尔纳克】，超越历史空间联系到了一起；
而在历史的劫难与现实的劫难面前，王家新又反复思考，【创作】与【真实生活】之间的关联，使得他在【终于能按照自己的内心创作了】，【却不能按一个人的内心生活】的背景下，在自我现实生活和帕斯捷尔纳克的历史命运之间游离，最终表明这一切的苦难不仅是他自己的，也是帕斯捷尔纳克的；
好的，以上就是本期关于《帕斯捷尔纳克》的全部内容，我们下期再见。
热心网友
时间：2022-06-15 00:57
自1990年写作《帕斯捷尔纳克》到后来旅欧期间写作《临海孤独的房子》、《卡夫卡》、《醒来》等，王家新在中国诗歌界的影响逐渐增大。这些*或准*的诗人命运是他写作的主要源泉，他试图通过与众多亡灵的对话，编写一部罕见的诗歌写作史。作品中经常有令人警醒的独白，笔意沉痛。
一种难言的沉郁之气贯穿于字里行间——这是王家新个人气质在诗歌中最直接的表露，增强了作品打动人心的力量。这些特质在那首为他获得广泛声誉的《帕斯捷尔纳克》中表现得淋漓尽致。帕在诗中已不完全是那个在俄罗斯坚持写作的大师了，而成了王家新手里的一个意象核桃。王家新在其中注入了自己最主要的生命感受，倾诉了自己的隐痛和经验。在此种意义上来说，帕斯捷尔纳克也就是王家新。因此，这首诗的成功是顺理成章的——再没有比营造“自我”这个意象更能多层次、多角度的进行深入而真切的阐释了，对于精擅此道的王家新来说更是如此。
王在《帕斯捷尔纳克》中有一段感人肺腑的表白：那北方牲畜的泪光/在风中燃烧的枫叶/人民胃中的黑暗、饥饿，我怎能/撇开这一切来谈论我自己。然而通读全集，我不得不说自己有一种被欺骗的感觉，一种被人煽情而致落泪最后却发现对方原来是在作戏般的感觉——王恰恰是撇开一切在谈论他自己。王将自己的忧郁和失意看成是这个世界上唯一的、最高的痛，在许多诗中反复的倾诉，生怕别人不晓得。这令我不由得想起一个胸襟狭隘、目光局促、有着自恋情结的小男人，为了一些小小失意而唉声叹气，满嘴沉痛。
作者王家新自己的话：先说帕斯捷尔纳克，我心目中的“诗人”和“诗歌精神”，正是与这个名字联系在一起的。这个名字所代表的诗歌品质及其命运，对我几乎具有某种神话般的力量。他的完美令人绝望，我在上世纪90年代初的两首诗《帕斯捷尔纳克》和《瓦雷金诺叙事曲》就是献给他的。“二月。墨水足够用来痛哭！”从此，早春二月和缪斯的墨水就注定和这位诗人联系在一起，而他后来的自传《安全通行证》和小说《日瓦戈医生》，则是一种更伟大的见证和澄清，它不仅显示了俄罗斯的精神之谜，更重要的是，它使我从中看到了我自己的命运。从此，从我们的诗中发出了不同的声音。诗的主要诗学意义，是它们揭破了*十年代之交的王家新、也包括许多中国人惊心动魄的命运 。
热心网友
时间：2022-06-15 02:15
热心网友
时间：2022-06-15 03:50
热心网友
时间：2022-06-15 05:41
《帕斯捷尔纳克》鉴赏
百度
前苏联诗人帕斯捷尔纳克是王家新在这首诗中歌咏、
倾诉、
以期达到
“一种灵魂上的无
言的亲近”
的对象。
在分析诗歌本身之前，最好先了解一下这位诗人：
帕斯捷尔纳克原来是
一位注重自我内在体验的现代诗人，
但在苏联建国后被逐渐剥夺了自由写作的权利，
他经过
长期沉默后，
于
50
年代后期发表长篇小说
《日瓦戈医生》
，
又因被授予诺贝尔文学奖再度受
到国内的严厉批判，
此后他不得不屈服于这种*的压力，直到去世。
显然，
在这首诗里的
帕斯捷尔纳克的形象被强烈地涂抹上了诗人王家新的主观色彩，
用他的话来说，
帕斯捷尔纳
克比起苏联*时代的其他一些诗人，他
“活得更久，经受了更为漫长的艰难岁月，……他
更是一位
‘承担者’
”
[8].
但他的活着并非是媾和于黑暗的年代，
而是保持着自己的信念与良
知，要比死者承受更多的痛苦和压力。
在《帕斯捷尔纳克》
［
9
］这首诗中，王家新这样刻画这位诗人的境遇与精神：
“你的嘴
角更加缄默，那是
//
命运的秘密，你不能说出
/
只是承受、承受，让笔下的刻痕加深
/
为了获
得，
而放弃
/
为了生，你要求自己去死，
彻底地死”
.
诗中所有意象几乎都集中于时代的苦难：
“那些放逐、牺牲、见证，那些
/
在弥撒曲的震颤中相逢的灵魂
/
那些死亡中的闪耀，和我的
//
自己的土地！那北方牲畜眼中的泪光
/
在风中燃烧的枫叶
/
人民胃中的黑暗、饥饿……”面
对苦难的唯一选择，
只有承受。
帕斯捷尔纳克只有承受更疯狂的风雪扑打，
才能守住他的俄
罗斯，而承受的结果便不再是苦难，
“这是幸福，是从心底升起的最高律令”
.
诗歌本身已经
清楚地表达出了这些意向，而且把它所能说的全部说了出来，这在
90
年代初的中国是震憾
人心的。
所以这首诗一经发表便传诵一时，
它以个人的睿智和忧伤体认了一个时代苦难的形
象，然后确立起了一种要求承担苦难并朝向灵魂的高贵的存在尺度。
也许后者是迫使王家新写作这首诗的更根本的冲动。
这个存在的尺度是由帕斯捷尔纳克
所给予的：
“这就是你，从一次次劫难里你找到我
/
检验我，使我的生命骤然疼痛”
；
“不是苦
难，是你最终承担起的这些
/
仍无可阻止地，前来寻找我们
//
发掘我们：它在要求一个对称
/
或一支比回声更激荡的安魂曲”
；
“这是你目光中的忧伤、探询和质问
/
钟声一样，压迫着我
的灵魂”
.
非常明显，这首诗中的个人化倾向，所强调的不是从时代中抽身而退，也不是逃
避对时代的责任和对传统的绝对反叛，
而是显现为人与世界的必然相遇，
显现为个人对以往
人类精神的主动承续，
以及凭借一己的存在来承担起人类命运与时代生活的全部压力。
在这
个意义上，
帕斯捷尔纳克其实是一个精神上的象征，
他是王家新为自己及同时代人所矗立的
精神高度，借以自我观照、涤净心灵中的雾霭。
正是通过这种承担，
个人也才能真正成其为个人。
这意味着告别流行的轰响与喧哗，
穿
透轻浮的言词与行为，
以坚持某种真正属于内心良知、
同时也真正属于人类整体的原则。
这
个原则在诗中的体现，
就是虽不能按一个人的内心生活，
但却要按自己的内心写作。
这也就
意味着，这首诗透露出来自帕斯捷尔纳克的另外一个启示，就是坚守内心的写作：
“从茫茫
雾霾中，
透出的不仅是俄罗斯的灵感，
而且是诗歌本身在向我走来：
它再一次构成了对我的
审判……”
[10]
应该说这首诗中确实还提供了一个诗学尺度，写作是个人对时代承担的具体
形式，
借用王家新自己在别处写下的话来说，
写作是
“一种把我们同时代联系起来但又从根
本上区别开来的方式。
”
至于写作的内心化的方面，
则意味着
“把终生的孤独化为劳动”
[11].
这其实正是帕斯捷尔纳克在诗中的写照，
他始终是被作为一个按照内心良知写作的诗人来加
以歌咏的，他以缄默的嘴角拒绝了世俗的喧哗之声，而进入到心灵世界的孤独与忧伤之中。
文库
诗中对于这一形象深情的吟咏，也就是诗人对自己的个体存在方式的确认和内在约束。
有关《帕斯捷尔纳克》这首诗在艺术上的成就，主要被认为是创造了一种“深度意象”
。
这也就意味着它通篇都保持了一种朴素直接的表达方式，
很少需要特别加以诠释的修辞，
亦
没有那些浮于语言表层的装饰性意象，
所有的语词都用来营造一个内心化的意象，
也就是以
上所述及的全部内容。
这在根本上正是一种按照内心的写作：
表达的冲动全部都来自于诗人
最纯粹最内在化的要求。
注释：
[1]
引自陈思和《共名与无名》
，收入《陈思和自选集》
，广西师范大学出版社
1997
年版，第
139
页。
[2]
引自李振声《季节轮换》
，学林出版社
1996
年版，第
34
页。
[3]
参阅陈思和《*近世纪末小说选（卷二）
》序，收入《犬耕集》
，上海远东出版社
1996
年
版；
《碎片中的世界》
，收入《写在子夜》
，上海人民出版社
1996
年版。
[4]
《我与地坛》
，初刊于《上海文学》
1991
年第
1
期。
[5]
参阅张新颖：
《平常心与非常心
--
史铁生论》
，收入《栖居与游牧之地》
，学林出版社
1994
版。
[6]
《叔叔的故事》
，初刊于《收获》
1990
年第
6
期。
[7]
引自王安忆《近日创作谈》
，收入《乘火车旅行》
，中国华侨出版社
1995
年版，第
39
页。
[8]
引自王家新《回答四十个问题》
，收入《游动悬崖》
，湖南文艺出版社
1997
年版，第
205
页
--206
页。
[9]
《帕斯捷尔纳克》收入王家新诗集《游动悬崖》
，第
64
页。
[10]
同上，
206
页。
[11]
引自王家新《谁在我们中间》
，收入《夜莺在它自己的时代》
，东方出版中心
1997
年版，
第
67
页。
