水浒人物点评400
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发布时间：2022-06-06 11:33
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时间：2023-10-09 05:26
吾于水浒好汉，独深慕鲁师兄之为人。是人风清月朗，赤子情怀；古道热肠，菩萨肝
胆。心无尘芥，赤洒洒，净裸裸，宗下所谓上上根器矣。鲁师兄实百八人中之最上乘，
若李铁牛，若武二者，犬豚耳。
李逵
李铁牛粗看亦颇类吾鲁师兄，究其实则大有上下之分。譬之以酒，鲁师兄则茅台国酒，
李铁牛则兑水之工业酒精也。杀小衙内一节犹令人痛恶此汉，以新名词方之，心理*
也。
裴宣
以铁面孔目之名身处盗籔，张恨水先生尝以为讽刺，其实不然。越是强盗，越要高举
“纪律”“法制”“道德”“廉耻”之大旗，此万世不移之真理，若能知而行之，用诸
政坛、商场乃至处世，自见其妙。
宋清
以碌碌*之宋清而得跻身梁山好汉，自全由其好兄弟之提携。然宋清有自知之明，不
上山揽权，宋江有知人之智，不任人唯亲，则此二人又远胜洪天王等辈矣。
周通
水浒好汉中第一风流有趣之人，桃花村一案深有风致。燕青虽有浪子之名，惜无此韵
事。
施恩
施恩于武二，唯有利用二字，此人行径为人，观其名字即知，盖施恩者，必图报也。
宋江
宋黑子若入三国，即为刘皇叔，若入红楼，则是宝钗薛姨妈之辈，若入笑傲江湖，活脱
一岳不群矣。
卢俊义
俗云*上梁山，其实泰半非为所谓黑暗社会所*，而是为宋黑、吴用之圈套计谋所*
也，如卢员外、朱仝、雷横、秦明等辈。深可叹息。
武大
知堂翁云，读水浒深恶武大为人，吾亦然，二字谥之，曰蠢俗。
潘金莲
武大嫂固有令人怜悯之处，然毒杀亲夫毕竟最不容诛。新文艺家好做翻案文章，每以其
为追求自由之象征，呜呼，自由，自由，多少罪恶假汝之名行之。又，水浒中三个淫
妇，各有可爱之处，而反观顾大娘、孙二娘等，直如女装之男子也。难怪世人多乐于牡
丹花下死，一笑。
高衙内
观水浒全书，高衙内并无太大恶行。既未当官抢权，也不经商捞钱，不卖军火不走私，
只是一游手好闲傻公子耳，于林冲一案虽罪不可逃，然亦多半由陆谦等撺弄。比诸当今
权门子弟，红朝太子，高衙内可称贤人也、
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时间：2023-10-09 05:27
天雄星豹子头林冲
林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。早年是东京八十万禁军*棒教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，*留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。
天孤星花和尚鲁智深
鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。
李逵
直而无礼则绞
李逵的耿直一直为人所称道，但在梁山好汉中，耿直并非他独有，鲁智深难道不耿直？武松难道不耿直？但为什么李逵的耿直那么招人喜欢，主要是因为他的耿直很纯粹，没有半点矫饰的成分，但是往往带有暴力的成分（但愿人们不是因此而喜欢他），最典型的几个地方，一是在菊花宴上，宋江又提招安把李逵给惹恼了，他“大叫道：‘招安，招安，招甚鸟安！’只一脚，把桌子踢起，跌做粉碎。”宋江要杀他，他“道：‘你怕我敢挣扎？哥哥杀我也不怨，剐我也不恨，除了他，天也不怕！’”（第七十一回）李逵尽管独服宋江，但他也偶尔有自己的想法，因此，他反对招安便发作起来，也不管宋江爱不爱听，但是他又毫无修养，因此才会打打闹闹，同样是反招安，武松就只提意见不动手。第二个地方是李逵误信人言，以为宋江强抢民女，他也不问青红皂白，抡了大斧砍倒“替天行道”的杏黄旗，“抢上堂来，迳奔宋江。”（第七十三回）把宋江给狠狠地骂了一顿，要不是众人拦住，宋江恐怕早被砍了。李逵的耿介于此确确大放异彩。但是，前文已经说过，他的耿直中有严重的暴力倾向，从而也常常因此成了别人灾难的根源。在四柳村捉鬼时，发现主人的女儿与人*（倘以现代眼光看是自由恋爱），便将两人都杀死，致使主人悲恸欲绝，李逵居然还有脸要人家谢他！（第七十三回）李逵的耿直还表现在他知道自己错了，也愿意承认，他骂宋江骂错了，就去负荆请罪。（第七十三回）
耿介当然不是坏事，但是，也得有个度，倘若把耿介当成粗鲁的借口，那要这耿介又有何用？所以，孔子说：“直而无礼则绞。”没有最起码的修养，耿介只会把事情弄得一塌糊涂。耿介对李逵来说，实在是一件宁可其无的东西，当然，李逵若连耿介都没有的话，那他也就没什么可取的东西了。第七十三回有首诗夸李逵：“梁山泊里无奸佞，忠义堂前有诤臣。留得李逵双斧在，世间直气尚能伸。”作者把李逵的耿直上纲上线到如此高度，是很可笑的，甚至是扯淡，人们往往把李逵在第七十四回闹公堂的故事当笑话来看，李逵让人扮成打官司的，然后自己来断案，他是怎么断案的呢，他说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了？与我枷号在衙门前示众！”在这里，李逵完全是一个颠倒黑白的人，连最起码的是非观念都没有了，他崇尚的除了他的拳头和斧头，还有什么？以我之见，若由旋风抡双斧，人间曲直鬼画符。
“谁鸟耐烦，见着活的便砍了”——人生至乐唯人死！
李逵一出场便以遇赦的杀人犯身份登台亮相，宋江与戴宗在江州的酒楼上喝酒，李逵来了，戴宗向宋江介绍说：“这个是小弟身边牢里一个小牢子，姓李，名逵，祖贯是沂州沂水县百丈村人氏。本身一个异名，唤做黑旋风李逵。他乡中都叫他做李铁牛。因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。为他酒性不好，多人惧他。能使两把板斧，及会拳棍，现今在此牢里勾当。”（第三十八回）戴宗并没有介绍李逵杀人的原因，但是，以李逵的性格论，其争强斗狠杀人的可能性占了八成。历代批评家对这段叙述的评论都很少，没有从这段文字里点出他一个泼皮的本质，更没有指出李逵杀人问题，可见他们的糊涂。
宋江给了李逵十两银子，李逵嗜赌如命，拿了就去赌，结果输了个精光，平时他的赌德不错，输了便输了，可这回耍起无赖，硬要取回，又引得一场打架。
李逵为了对宋江表示好意，去江边讨鱼，但他不是好好的要，而是大声喝道：“你们船上活鱼，把两尾与我。”（第三十八回）渔民们告诉他，得等到渔牙主人来了才可以，但是李逵性急，不给便自己去抢，结果胡七八搞，把他们的鱼全给放跑了，双方因此打起架来，这时张顺（即渔牙主人）赶来，两人又打起来。最后，李逵经不起激将，被张顺诱到水里喝了一肚子水。打完架以后，他们接着喝酒，这时卖唱的宋玉莲来卖唱，李逵因被搅了豪情，“李逵怒从心起，跳起身来，把两个指头去那女娘子额上一点，那女子大叫一声，蓦然倒地。”（第三十八回）说良心话，李逵确实没想打她，但动了手，也是真的，没有冤枉他。《水浒传》第五十三回，李逵和戴宗在饭店里吃饭，李逵拍桌子把一个老人的面条打翻，老人揪住他说理，李逵就要打他，幸好被戴宗劝住，否则，说不定那老人又要被李逵打死。第六十七回，李逵想立功，暗中出走，路经韩伯龙的饭店，吃了饭不给钱，被韩伯龙揪住，李逵索性将他一斧砍了。
从这些地方看李逵，他不是流氓是什么？不对，他不是流氓，他是强盗！他跟那个被杨志一刀砍了的牛二又有什么大的区别？有区别，李逵的小名叫铁牛，牛二跟他相比，实在是小巫见大巫，豆腐牛二见了铁牛二还岂不是要叫爷爷？当然，倘若牛二被宋江带去调教调教，虽然不见得会有李逵的武艺，但做一个好汉恐怕还是够格的。实际上，这些流氓习气几乎是所有强盗身上都有的，他们动不动杀人跟这种无赖气有着最紧密的关联。
李逵从来没把杀人当回事儿，无论从他说的还是做的都可以看得出来。戴宗埋怨他因为抢鱼而跟别人打架，李逵却说：“你怕我连累你，我自打死了一个，我自去承当。”（第三十八回）他根本没把人的生命放在眼里，甚至所谓的承当也是一句谎言，否则，当年打死了人，为何又要逃跑？根本就不是一个敢作敢当的人。《水浒传》第五十二回，李逵为柴进出头，打死殷天锡，李逵说：“我便走了，须连累你。”（第五十二回）柴进告他自己有办法，于是李逵就走了。由此也可见得李逵并非那种一人做事一人当的好汉！殷天锡是个恶霸，可是李逵又能好到哪里去？
如果说李逵打死殷天锡是因为他行事卤莽，况且，殷天锡也是罪有应得，那么李逵为救宋江，在江州劫法场时的所作所为就完全是一个强盗的行径。书中写道：“只见他第一个出力，杀人最多。”（第四十回）晁盖喊他他也不听，“那汉哪里肯应，火杂杂地抡着大斧，只顾砍人。”（第四十回）又说大家跟着李逵，“当下去十字街口，不问官军百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数。”（第四十回）后来，晁盖阻止李逵别滥杀百姓，可是，“那汉（即李逵）那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。”（第四十回）李逵这时的杀人纯粹就是以此为乐。如果说前面杀人还是为了救宋江，情有可原，那么，到这里，宋江早已救走，无须再杀人，尤其不能再杀无辜的百姓。而且，晁盖也在阻止他，显然，劫法场的好汉里，就这李逵嗜杀无度。尤其可恨的是，他根本不听劝阻，依然，我杀我的，你说你的。李逵的嗜血病不仅仅在这个地方发作，在梁山好汉第三次打祝家庄时，李逵更是不放过杀人的好机会。李逵到宋江面前请功：“祝龙是兄弟杀了，祝彪也是兄弟砍了，扈成那厮走了，扈太公一家，都杀得干干净净，兄弟特来请功。”他又说：“我砍得手顺，望扈家庄赶去，……他家庄上，被我杀得一个也没了。”（第五十回）宋江埋怨他杀戮过分，问他抓了几个活的，李逵说：“谁鸟耐烦，见着活的便砍了。”（第五十回）宋江因此而抹去了他的功劳，可是，“黑旋风笑道：‘虽然没了功劳，也吃我杀得快活。’”（第五十回）由此可见，李逵之杀人与争取功劳无关，只是跟他的心态有关，对于他来讲，别人的命就不是命，只要是人，他就有杀的兴趣，杀人是他最大的人生乐趣，只要有人可杀，不管男女老少，他都欢迎，他都不会天良发现，下不了手，扈三娘一家除了扈三娘、扈成以外，被他全部杀光，这里面当然包括那些老人和孩子们，其嗜血成性已到何等地步！梁山好汉中除了他以外，还有谁这样嗜血如命？
《水浒传》中，还专门有个地方展现李逵杀儿童也照样不眨眼。宋江为了*迫朱仝上山，派吴用、李逵下山，为此，李逵将朱仝看护的知府的儿子杀了，而且还是残杀！气得朱仝要跟李逵拼命，李逵没办法只好在柴进庄里呆着（第五十一回），这孩子才四岁，天真烂漫，尽管李逵是奉命而为，可是杀人不正好对他的胃口吗？所以，即便是面对没齿幼儿，他也照样下得了手！余象斗评论说：“李逵只因要朱仝上山，将一六岁儿子谋杀性命，观道此处有哀悲，惜夫！为一雄士苦一幼儿，李逵铁心，鹤泪猿悲。”（余先生此评稍有失误，一则李逵杀幼，主罪在宋江，这在第五十一回有柴进的解释为证，当然，李逵虽只是一无头脑之工具耳，但他杀幼的罪责是铁定的；二则孩子年当四岁，而非六岁）可是，其他的评论家要么不置一词，而显其冷漠，要么索性直夸李逵而贬朱仝，例如，李卓吾评论朱仝说：“即小衙内性命，亦值恁么，何苦为此匹夫之勇、妇人之仁，好笑好笑。”他在评李逵杀扈家时，居然批一“佛”字！真是一群黑白颠倒，全无心肝的家伙！但是，我们千万不要忘记，这些批评家的影响力恰恰说明了，他们的观点并非空穴来风，而是代表了社会上很大一部分人的观念，这才是最可怕之处。而象余象斗这样的批评家反而少有人知，真是可悲之极。
李逵不但杀人极有兴致，而且心情好的话，他还有虐杀的兴趣。不但有虐杀的兴趣，还有吃人肉的兴趣！他杀四岁儿童是虐杀——孩子的头被劈成两半（第五十一回）；杀了李鬼后，割他腿肉下饭；（第四十三回）；捉奸时将两个人杀死，砍做十来段；（第七十三回）宋江捉了黄文炳，要将他凌迟处死，是李逵自告奋勇动的手，书中写道：“李逵拿起尖刀，看着黄文炳笑道：‘你这厮在蔡九知府后堂，且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。今日你要快死，老爷却要你慢死。’便把尖刀先从腿上割起，捡好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。”（第四十一回）李逵之虐杀兴致于此可见一斑！黄文炳哪怕再坏，难道他连速死的愿望都不该得到满足吗？这帮嗜血匪徒，何以惨酷至此？他们哪里还有半点人的气味？
李逵为什么嗜血[2]
李逵嗜血，这不是一个孤立的现象，人类自有历史以来，有关自相残杀的记载可谓史不绝书。我在上文讲到李逵杀人时有一种我们常常会忽视的心理状态，就是他的兴奋，他在杀人时的兴奋甚至常常达到迷狂的地步，这种迷狂因此成为许多心理学家们研究的课题。
奥地利著名动物学家康罗·洛伦兹写过一本书《攻击与人性》，对于人类的攻击性进行了深刻地研究，他认为攻击行为就象其他行为一样是人的本能，在自然情况下，它也和其他本能一样对个体和种族的生存有很大的帮助。他还认为，虽然人类的攻击冲动时常造成毁灭性的后果，但是其他本能在比较不富戏剧化的方式下，也会造成相同的后果。如果说洛伦兹的看法代表了古往今来许多人的观点，恐怕并不为过。古今中外，谈论人性善恶的文献卷帙浩繁，尤其性恶论者有更大的市场。但是，性善还是性恶这个问题过于深广，本文不打算过多涉及，（有兴趣者可以参考我的另一篇文章《论人性是所有权制度的法哲学基础》）我在本文里主要是想讨论李逵杀人时这种迷狂状态的根源。
我们常常会在小说或文章中见到有所谓“杀得性起”之说，这跟李逵所谓的“砍得手顺”是一回事，也就是杀人杀出乐趣来了，那么，这种*的乐趣作为人——能够思考的人来讲，怎么得以产生的？
西班牙有一个叫卡兰达的小镇，每年都要举行一个仪式。在每年的一个固定日期，全镇的男人就聚集到镇中心广场上，每个人都带着一个或大或小的鼓。到了正中午的时候，他们开始击鼓，一直击到二十四小时以后才停止。击鼓开始后不久，他们就进入一种迷狂的状态，在击鼓的过程中，他们就象被催眠了一样，二十四小时以后停止的时候，许多鼓都已经被击破，击鼓的鼓手们手也都肿了，最特殊的是，参加者的面部都显示出一种狂恨的神情。显然，这种击鼓仪式表达了强烈的破坏欲。在刚开始击鼓的时候，鼓的节奏促成了鼓手们的催眠状态，但是，后来，鼓手们的神智就完全被击鼓的*所淹没，这种*支撑了他们整整二十四小时不停息的击鼓仪式，否则，一天一夜不吃不喝不睡，还要运动，人就会极度疲乏。
李逵在许多情况下的杀人，就跟这些卡兰达人一样，在杀人过程中，他的整个身心已经完全被这种狂恨所占据，他已经被杀人的快感催眠，就象那些患了夜游症的病人一样，自己在所作所为的全过程中，几乎丧失了全部记忆，他已经不是他，他只是一台杀人机器，他的大脑除了指挥他杀人之外，已经不能指挥他干别的事情。所以，他救宋江后杀人，才会听不见晁盖喊他，杀扈三娘一家时也自称“砍得手顺”，见了谁都不管三七二十一砍了再说。
李逵之所以喜欢杀人，喜欢打架，最重要的是因为他生活空虚，他喜欢喝酒、*，这是他生活的主要内容，他在江州做了戴宗的跟班，以此谋生，平时在牢里，也经常打架，戴宗说他：“在江州牢里，但吃醉了时，却不奈何罪人，只要打一般强的牢子。我也被他连累得苦。专一路见不平，好打强汉，以此江州满城人都怕他。”（第三十八回）说起来好象李逵是个正义感很强的人，但仔细分析这段话以及李逵在全书中的所作所为，我们就会发现，一是戴宗此说过于溢美，不符合事实；二是如果江州满城人都怕他的话，他就肯定是个不分青红皂白，打人骂人似家常便饭的家伙，当时宋玉莲和她母亲听说刚才动手的是黑旋风，就吓得大气也不敢出，否则，大家就应该尊敬他而不是怕他。由此可见，李逵是个当地人见人怕的流氓，跟那泼皮牛二没什么太大区别。这种人的日常生活都是极度无聊，每天除了*喝酒打架，就没有更有意义的事情可以做了，所以李逵的哥哥见了李逵就很讨厌他，说实在的，我家若出了这么一个兄弟，我除了讨厌，又能怎样呢？
回答者：丶KiSs丨小宝 - 初入江湖 二级 1-3 09:03
鲁智深
吾于水浒好汉，独深慕鲁师兄之为人。是人风清月朗，赤子情怀；古道热肠，菩萨肝
胆。心无尘芥，赤洒洒，净裸裸，宗下所谓上上根器矣。鲁师兄实百八人中之最上乘，
若李铁牛，若武二者，犬豚耳。
李逵
李铁牛粗看亦颇类吾鲁师兄，究其实则大有上下之分。譬之以酒，鲁师兄则茅台国酒，
李铁牛则兑水之工业酒精也。杀小衙内一节犹令人痛恶此汉，以新名词方之，心理*
也。
裴宣
以铁面孔目之名身处盗籔，张恨水先生尝以为讽刺，其实不然。越是强盗，越要高举
“纪律”“法制”“道德”“廉耻”之大旗，此万世不移之真理，若能知而行之，用诸
政坛、商场乃至处世，自见其妙。
宋清
以碌碌*之宋清而得跻身梁山好汉，自全由其好兄弟之提携。然宋清有自知之明，不
上山揽权，宋江有知人之智，不任人唯亲，则此二人又远胜洪天王等辈矣。
周通
水浒好汉中第一风流有趣之人，桃花村一案深有风致。燕青虽有浪子之名，惜无此韵
事。
施恩
施恩于武二，唯有利用二字，此人行径为人，观其名字即知，盖施恩者，必图报也。
宋江
宋黑子若入三国，即为刘皇叔，若入红楼，则是宝钗薛姨妈之辈，若入笑傲江湖，活脱
一岳不群矣。
卢俊义
俗云*上梁山，其实泰半非为所谓黑暗社会所*，而是为宋黑、吴用之圈套计谋所*
也，如卢员外、朱仝、雷横、秦明等辈。深可叹息。
武大
知堂翁云，读水浒深恶武大为人，吾亦然，二字谥之，曰蠢俗。
潘金莲
武大嫂固有令人怜悯之处，然毒杀亲夫毕竟最不容诛。新文艺家好做翻案文章，每以其
为追求自由之象征，呜呼，自由，自由，多少罪恶假汝之名行之。又，水浒中三个淫
妇，各有可爱之处，而反观顾大娘、孙二娘等，直如女装之男子也。难怪世人多乐于牡
丹花下死，一笑。
高衙内
观水浒全书，高衙内并无太大恶行。既未当官抢权，也不经商捞钱，不卖军火不走私，
只是一游手好闲傻公子耳，于林冲一案虽罪不可逃，然亦多半由陆谦等撺弄。比诸当今
权门子弟，红朝太子，高衙内可称贤人也、
热心网友
时间：2023-10-09 05:27
天雄星豹子头林冲
林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。早年是东京八十万禁军*棒教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，*留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。
天孤星花和尚鲁智深
鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。
李逵
直而无礼则绞
李逵的耿直一直为人所称道，但在梁山好汉中，耿直并非他独有，鲁智深难道不耿直？武松难道不耿直？但为什么李逵的耿直那么招人喜欢，主要是因为他的耿直很纯粹，没有半点矫饰的成分，但是往往带有暴力的成分（但愿人们不是因此而喜欢他），最典型的几个地方，一是在菊花宴上，宋江又提招安把李逵给惹恼了，他“大叫道：‘招安，招安，招甚鸟安！’只一脚，把桌子踢起，跌做粉碎。”宋江要杀他，他“道：‘你怕我敢挣扎？哥哥杀我也不怨，剐我也不恨，除了他，天也不怕！’”（第七十一回）李逵尽管独服宋江，但他也偶尔有自己的想法，因此，他反对招安便发作起来，也不管宋江爱不爱听，但是他又毫无修养，因此才会打打闹闹，同样是反招安，武松就只提意见不动手。第二个地方是李逵误信人言，以为宋江强抢民女，他也不问青红皂白，抡了大斧砍倒“替天行道”的杏黄旗，“抢上堂来，迳奔宋江。”（第七十三回）把宋江给狠狠地骂了一顿，要不是众人拦住，宋江恐怕早被砍了。李逵的耿介于此确确大放异彩。但是，前文已经说过，他的耿直中有严重的暴力倾向，从而也常常因此成了别人灾难的根源。在四柳村捉鬼时，发现主人的女儿与人*（倘以现代眼光看是自由恋爱），便将两人都杀死，致使主人悲恸欲绝，李逵居然还有脸要人家谢他！（第七十三回）李逵的耿直还表现在他知道自己错了，也愿意承认，他骂宋江骂错了，就去负荆请罪。（第七十三回）
耿介当然不是坏事，但是，也得有个度，倘若把耿介当成粗鲁的借口，那要这耿介又有何用？所以，孔子说：“直而无礼则绞。”没有最起码的修养，耿介只会把事情弄得一塌糊涂。耿介对李逵来说，实在是一件宁可其无的东西，当然，李逵若连耿介都没有的话，那他也就没什么可取的东西了。第七十三回有首诗夸李逵：“梁山泊里无奸佞，忠义堂前有诤臣。留得李逵双斧在，世间直气尚能伸。”作者把李逵的耿直上纲上线到如此高度，是很可笑的，甚至是扯淡，人们往往把李逵在第七十四回闹公堂的故事当笑话来看，李逵让人扮成打官司的，然后自己来断案，他是怎么断案的呢，他说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了？与我枷号在衙门前示众！”在这里，李逵完全是一个颠倒黑白的人，连最起码的是非观念都没有了，他崇尚的除了他的拳头和斧头，还有什么？以我之见，若由旋风抡双斧，人间曲直鬼画符。
“谁鸟耐烦，见着活的便砍了”——人生至乐唯人死！
李逵一出场便以遇赦的杀人犯身份登台亮相，宋江与戴宗在江州的酒楼上喝酒，李逵来了，戴宗向宋江介绍说：“这个是小弟身边牢里一个小牢子，姓李，名逵，祖贯是沂州沂水县百丈村人氏。本身一个异名，唤做黑旋风李逵。他乡中都叫他做李铁牛。因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。为他酒性不好，多人惧他。能使两把板斧，及会拳棍，现今在此牢里勾当。”（第三十八回）戴宗并没有介绍李逵杀人的原因，但是，以李逵的性格论，其争强斗狠杀人的可能性占了八成。历代批评家对这段叙述的评论都很少，没有从这段文字里点出他一个泼皮的本质，更没有指出李逵杀人问题，可见他们的糊涂。
宋江给了李逵十两银子，李逵嗜赌如命，拿了就去赌，结果输了个精光，平时他的赌德不错，输了便输了，可这回耍起无赖，硬要取回，又引得一场打架。
李逵为了对宋江表示好意，去江边讨鱼，但他不是好好的要，而是大声喝道：“你们船上活鱼，把两尾与我。”（第三十八回）渔民们告诉他，得等到渔牙主人来了才可以，但是李逵性急，不给便自己去抢，结果胡七八搞，把他们的鱼全给放跑了，双方因此打起架来，这时张顺（即渔牙主人）赶来，两人又打起来。最后，李逵经不起激将，被张顺诱到水里喝了一肚子水。打完架以后，他们接着喝酒，这时卖唱的宋玉莲来卖唱，李逵因被搅了豪情，“李逵怒从心起，跳起身来，把两个指头去那女娘子额上一点，那女子大叫一声，蓦然倒地。”（第三十八回）说良心话，李逵确实没想打她，但动了手，也是真的，没有冤枉他。《水浒传》第五十三回，李逵和戴宗在饭店里吃饭，李逵拍桌子把一个老人的面条打翻，老人揪住他说理，李逵就要打他，幸好被戴宗劝住，否则，说不定那老人又要被李逵打死。第六十七回，李逵想立功，暗中出走，路经韩伯龙的饭店，吃了饭不给钱，被韩伯龙揪住，李逵索性将他一斧砍了。
从这些地方看李逵，他不是流氓是什么？不对，他不是流氓，他是强盗！他跟那个被杨志一刀砍了的牛二又有什么大的区别？有区别，李逵的小名叫铁牛，牛二跟他相比，实在是小巫见大巫，豆腐牛二见了铁牛二还岂不是要叫爷爷？当然，倘若牛二被宋江带去调教调教，虽然不见得会有李逵的武艺，但做一个好汉恐怕还是够格的。实际上，这些流氓习气几乎是所有强盗身上都有的，他们动不动杀人跟这种无赖气有着最紧密的关联。
李逵从来没把杀人当回事儿，无论从他说的还是做的都可以看得出来。戴宗埋怨他因为抢鱼而跟别人打架，李逵却说：“你怕我连累你，我自打死了一个，我自去承当。”（第三十八回）他根本没把人的生命放在眼里，甚至所谓的承当也是一句谎言，否则，当年打死了人，为何又要逃跑？根本就不是一个敢作敢当的人。《水浒传》第五十二回，李逵为柴进出头，打死殷天锡，李逵说：“我便走了，须连累你。”（第五十二回）柴进告他自己有办法，于是李逵就走了。由此也可见得李逵并非那种一人做事一人当的好汉！殷天锡是个恶霸，可是李逵又能好到哪里去？
如果说李逵打死殷天锡是因为他行事卤莽，况且，殷天锡也是罪有应得，那么李逵为救宋江，在江州劫法场时的所作所为就完全是一个强盗的行径。书中写道：“只见他第一个出力，杀人最多。”（第四十回）晁盖喊他他也不听，“那汉哪里肯应，火杂杂地抡着大斧，只顾砍人。”（第四十回）又说大家跟着李逵，“当下去十字街口，不问官军百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数。”（第四十回）后来，晁盖阻止李逵别滥杀百姓，可是，“那汉（即李逵）那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。”（第四十回）李逵这时的杀人纯粹就是以此为乐。如果说前面杀人还是为了救宋江，情有可原，那么，到这里，宋江早已救走，无须再杀人，尤其不能再杀无辜的百姓。而且，晁盖也在阻止他，显然，劫法场的好汉里，就这李逵嗜杀无度。尤其可恨的是，他根本不听劝阻，依然，我杀我的，你说你的。李逵的嗜血病不仅仅在这个地方发作，在梁山好汉第三次打祝家庄时，李逵更是不放过杀人的好机会。李逵到宋江面前请功：“祝龙是兄弟杀了，祝彪也是兄弟砍了，扈成那厮走了，扈太公一家，都杀得干干净净，兄弟特来请功。”他又说：“我砍得手顺，望扈家庄赶去，……他家庄上，被我杀得一个也没了。”（第五十回）宋江埋怨他杀戮过分，问他抓了几个活的，李逵说：“谁鸟耐烦，见着活的便砍了。”（第五十回）宋江因此而抹去了他的功劳，可是，“黑旋风笑道：‘虽然没了功劳，也吃我杀得快活。’”（第五十回）由此可见，李逵之杀人与争取功劳无关，只是跟他的心态有关，对于他来讲，别人的命就不是命，只要是人，他就有杀的兴趣，杀人是他最大的人生乐趣，只要有人可杀，不管男女老少，他都欢迎，他都不会天良发现，下不了手，扈三娘一家除了扈三娘、扈成以外，被他全部杀光，这里面当然包括那些老人和孩子们，其嗜血成性已到何等地步！梁山好汉中除了他以外，还有谁这样嗜血如命？
《水浒传》中，还专门有个地方展现李逵杀儿童也照样不眨眼。宋江为了*迫朱仝上山，派吴用、李逵下山，为此，李逵将朱仝看护的知府的儿子杀了，而且还是残杀！气得朱仝要跟李逵拼命，李逵没办法只好在柴进庄里呆着（第五十一回），这孩子才四岁，天真烂漫，尽管李逵是奉命而为，可是杀人不正好对他的胃口吗？所以，即便是面对没齿幼儿，他也照样下得了手！余象斗评论说：“李逵只因要朱仝上山，将一六岁儿子谋杀性命，观道此处有哀悲，惜夫！为一雄士苦一幼儿，李逵铁心，鹤泪猿悲。”（余先生此评稍有失误，一则李逵杀幼，主罪在宋江，这在第五十一回有柴进的解释为证，当然，李逵虽只是一无头脑之工具耳，但他杀幼的罪责是铁定的；二则孩子年当四岁，而非六岁）可是，其他的评论家要么不置一词，而显其冷漠，要么索性直夸李逵而贬朱仝，例如，李卓吾评论朱仝说：“即小衙内性命，亦值恁么，何苦为此匹夫之勇、妇人之仁，好笑好笑。”他在评李逵杀扈家时，居然批一“佛”字！真是一群黑白颠倒，全无心肝的家伙！但是，我们千万不要忘记，这些批评家的影响力恰恰说明了，他们的观点并非空穴来风，而是代表了社会上很大一部分人的观念，这才是最可怕之处。而象余象斗这样的批评家反而少有人知，真是可悲之极。
李逵不但杀人极有兴致，而且心情好的话，他还有虐杀的兴趣。不但有虐杀的兴趣，还有吃人肉的兴趣！他杀四岁儿童是虐杀——孩子的头被劈成两半（第五十一回）；杀了李鬼后，割他腿肉下饭；（第四十三回）；捉奸时将两个人杀死，砍做十来段；（第七十三回）宋江捉了黄文炳，要将他凌迟处死，是李逵自告奋勇动的手，书中写道：“李逵拿起尖刀，看着黄文炳笑道：‘你这厮在蔡九知府后堂，且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。今日你要快死，老爷却要你慢死。’便把尖刀先从腿上割起，捡好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。”（第四十一回）李逵之虐杀兴致于此可见一斑！黄文炳哪怕再坏，难道他连速死的愿望都不该得到满足吗？这帮嗜血匪徒，何以惨酷至此？他们哪里还有半点人的气味？
李逵为什么嗜血[2]
李逵嗜血，这不是一个孤立的现象，人类自有历史以来，有关自相残杀的记载可谓史不绝书。我在上文讲到李逵杀人时有一种我们常常会忽视的心理状态，就是他的兴奋，他在杀人时的兴奋甚至常常达到迷狂的地步，这种迷狂因此成为许多心理学家们研究的课题。
奥地利著名动物学家康罗·洛伦兹写过一本书《攻击与人性》，对于人类的攻击性进行了深刻地研究，他认为攻击行为就象其他行为一样是人的本能，在自然情况下，它也和其他本能一样对个体和种族的生存有很大的帮助。他还认为，虽然人类的攻击冲动时常造成毁灭性的后果，但是其他本能在比较不富戏剧化的方式下，也会造成相同的后果。如果说洛伦兹的看法代表了古往今来许多人的观点，恐怕并不为过。古今中外，谈论人性善恶的文献卷帙浩繁，尤其性恶论者有更大的市场。但是，性善还是性恶这个问题过于深广，本文不打算过多涉及，（有兴趣者可以参考我的另一篇文章《论人性是所有权制度的法哲学基础》）我在本文里主要是想讨论李逵杀人时这种迷狂状态的根源。
我们常常会在小说或文章中见到有所谓“杀得性起”之说，这跟李逵所谓的“砍得手顺”是一回事，也就是杀人杀出乐趣来了，那么，这种*的乐趣作为人——能够思考的人来讲，怎么得以产生的？
西班牙有一个叫卡兰达的小镇，每年都要举行一个仪式。在每年的一个固定日期，全镇的男人就聚集到镇中心广场上，每个人都带着一个或大或小的鼓。到了正中午的时候，他们开始击鼓，一直击到二十四小时以后才停止。击鼓开始后不久，他们就进入一种迷狂的状态，在击鼓的过程中，他们就象被催眠了一样，二十四小时以后停止的时候，许多鼓都已经被击破，击鼓的鼓手们手也都肿了，最特殊的是，参加者的面部都显示出一种狂恨的神情。显然，这种击鼓仪式表达了强烈的破坏欲。在刚开始击鼓的时候，鼓的节奏促成了鼓手们的催眠状态，但是，后来，鼓手们的神智就完全被击鼓的*所淹没，这种*支撑了他们整整二十四小时不停息的击鼓仪式，否则，一天一夜不吃不喝不睡，还要运动，人就会极度疲乏。
李逵在许多情况下的杀人，就跟这些卡兰达人一样，在杀人过程中，他的整个身心已经完全被这种狂恨所占据，他已经被杀人的快感催眠，就象那些患了夜游症的病人一样，自己在所作所为的全过程中，几乎丧失了全部记忆，他已经不是他，他只是一台杀人机器，他的大脑除了指挥他杀人之外，已经不能指挥他干别的事情。所以，他救宋江后杀人，才会听不见晁盖喊他，杀扈三娘一家时也自称“砍得手顺”，见了谁都不管三七二十一砍了再说。
李逵之所以喜欢杀人，喜欢打架，最重要的是因为他生活空虚，他喜欢喝酒、*，这是他生活的主要内容，他在江州做了戴宗的跟班，以此谋生，平时在牢里，也经常打架，戴宗说他：“在江州牢里，但吃醉了时，却不奈何罪人，只要打一般强的牢子。我也被他连累得苦。专一路见不平，好打强汉，以此江州满城人都怕他。”（第三十八回）说起来好象李逵是个正义感很强的人，但仔细分析这段话以及李逵在全书中的所作所为，我们就会发现，一是戴宗此说过于溢美，不符合事实；二是如果江州满城人都怕他的话，他就肯定是个不分青红皂白，打人骂人似家常便饭的家伙，当时宋玉莲和她母亲听说刚才动手的是黑旋风，就吓得大气也不敢出，否则，大家就应该尊敬他而不是怕他。由此可见，李逵是个当地人见人怕的流氓，跟那泼皮牛二没什么太大区别。这种人的日常生活都是极度无聊，每天除了*喝酒打架，就没有更有意义的事情可以做了，所以李逵的哥哥见了李逵就很讨厌他，说实在的，我家若出了这么一个兄弟，我除了讨厌，又能怎样呢？
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时间：2023-10-09 05:28
在这些影响深远的代表人物里面，绝大多数属于高层领导阶级——天罡星群体，而占据三分之二名额的中层领导干部——地煞星群体，则星光暗淡的多。你能一口报出孟康的外号吗？你知道陶宗旺的特长吗？恐怕不能吧？
地煞星群体里面，能让人留下深刻印象的，个人认为只有五人：母夜叉孙二娘、菜园子张青、矮脚虎王英、一丈青扈三娘以及鼓上蚤时迁。这五人里面，排名最高的是矮脚虎王英，列第58位；其次是其妻一丈青，列第59位。而另外三人则排名相当靠后：张青102位、孙二娘103位、时迁107位。
《水浒》里面的三对夫妻组合，丈夫通通比妻子排名正好多一位（施大爷男尊女卑）。所以我们看到，女中豪杰一丈青，论武艺，与五虎之一的呼延灼相差无几，比排名48位的欧鹏只高不低，比起自己那一代好色男丈夫，更是相去不可道里计，但是排名却只能屈居其下。张青应该颇为惧内，孙二娘武功不在其父山夜叉孙元之下。而张青这人，甚没出息，剪径专挑老弱病残下手，一时走了眼，竟然去劫孙元这么个又老又单身的客人，结果反被孙元一扁担扫倒。正是“缘分天注定”，这一扁担，老头换到一个上门女婿，也不知是赚了还是亏了。
这三对婚姻，以后详述。今天专门讲讲时迁这个神偷的故事。
时迁，祖籍高唐州人士，流落江湖到蓟州，整天做些飞檐走壁、跳篱骗马的勾当。从现代武侠小说范畴来说，时迁的武功主要体现在轻功方面，而外家功夫，则略有欠缺。
时迁知道自己的长处和短处，对于信奉“蛮力打江山”的水浒世界，时迁无疑是自卑的。如小说第46回“病关索大闹翠屏山，拼命三火烧祝家庄”，杨雄石秀杀了潘巧云和使女迎儿，无处可遁，只好相约上梁山。这时候，正在翠屏山盗墓的时迁现身了：
当时杨雄便问时迁：“你如何在这里？”时迁道：“节级哥哥听禀：小人近日没甚道路，在这山里掘些古坟，觅两分东西。因见哥哥在此行事，不敢出来冲撞。听说去投梁山泊入伙，小人如今在此，只做得些偷鸡盗狗的勾当，几时是了？跟随得二位哥哥上山去，却不好？未知尊意肯带挈小人否？”
从时迁的谦卑言谈举止来看，我们可以发现时迁的潜意识：
1，时迁对于杀人案件，虽然不害怕，但是也不想搅这趟浑水。
2，相比之强盗，小偷好像地位更加低下。
3，小偷小摸永远难以发家致富，只有投奔大的集团公司，才有明媚的明天。
所以说，时迁的人生最高理想是加入如日中天的梁山强盗股份有限公司，好比一个应届专科自费生，能够得到世界五百强公司的垂青，自然浑身来劲。
由此而来，杨石时三人便踏上了漫漫征程。三人一路前行，来到一个叫独龙岗祝家庄的地方，三人在客栈打尖，在有酒没肉的情况下，与其说时迁贪图口腹之娱，倒不如说他开始展示自己的“才艺表演”。
时迁对杨石二人是很巴结的，小说里面不仅写他主动为二人倒水洗脸洗手、倒酒执杯，而且还趁店小二不注意，将唯一的一只报晓大公鸡宰而烹之，并且得意洋洋地邀功请赏：“煮得熟了，把来与二位哥哥吃。”杨雄石秀没有提出任何反对意见，一个说：“你这厮还是贼手贼脚。”一个笑：“还不改本行。”嘴上虽然责怪，下手倒不见缓慢。
其实我一直觉得祝家庄挺冤，祝家庄和梁山没有任何梁子，可谓无怨无仇，即便是个三村联防性质的地方武装组织，也没有主动惹事生非。他的性质，和九纹龙史进的史家庄对抗少华山强人是一样的。
杨雄等人不仅将前来讨个说法的店伙等人一顿胖揍（壮汉都是石秀收拾，时迁仅对店伙动手），更为过分的是：一不做二不休，不如“*彻底”一点，一把火把客栈烧成白地！然后一走了之！让人不禁对这种流氓行径大大不以为然。
但是他们小看了祝家庄的实力！时迁被挠钩拖走，杨石二人求告李应出手无门后，无可奈何，只得上梁山讨救兵。
“匹夫无罪，怀璧其罪”，这是一句千古不变的名言。宋江早就想对祝家庄下手了，正愁找不到合适的借口。正好上天有这么一个千载难逢的好机会放在宋江面前，哪能错过？且看厚黑专家的表演：
宋江劝住（晁盖）道：“不然。哥哥不听这两位贤弟所说，那个鼓上蚤时迁，他原是此等人，以致惹起祝家那厮来？岂是这二位贤弟要玷辱山寨！我也每每听得有人说，祝家庄那厮要和俺山寨对敌了。哥哥权且息怒。即日山寨人马数多，钱粮缺少，非是我等要去寻他，那厮倒来吹毛求疵，因此正好乘势去拿那。若打得此庄，倒有三五年粮食。非是我们生事害他，其实那厮无礼！只是哥哥山寨之主，岂可轻动？小可不才，亲领一支军马，启请几位贤弟们下山去打祝家庄。若不洗荡得那个村坊，誓不还山。一是与山寨报仇不折了锐气；二乃免此小辈被他耻辱；三则得许多粮食，以供山寨之用；四者，就请李应上山入伙。”
宋江的重点当然不是为三人报仇，而是立功劳和抢粮草，至于是否拉拢李应，也是看在李也是独霸一方的大财主身份上。这个肮脏目的，千年以后，也只有美英想吃掉伊拉克这块肥肉，便杜撰出“大规模杀伤性武器”这个子虚乌有牵强理由才能媲美。
在得到登州派这个“第五纵队”的强援后，梁山大军里应外合，马踏连营，将祝家庄洗劫一空，胜利班师。最开心的莫过于宋江，其次是王英，得到了貌美如花的美娇娘，而时迁，也如愿以偿地加入了梦寐以求的梁山股份公司，可谓皆大欢喜。
宋江能够收留时迁，前身根本没指望他能为山寨做什么贡献，所以只是安排他个酒店接待的不咸不淡职位！然而人算不如天算。高俅抄袭《三国》中赤壁大战片段，令呼延灼模仿铁锁横江，连环马杀得草寇屁滚尿流，连勇猛无敌的林教头都负伤中箭了！正在宋江一筹莫展之际，上天又给了他一次重新做人的机会。铁匠汤隆建议请他姑舅哥哥金*手徐宁来一物降一物！而诱饵便是徐家祖传的宝贝——雁翎圈金甲，相当于桃花岛的镇岛之宝软猬甲一般。
这个光荣的盗窃任务就毫无疑义地落在神偷头上，而时迁从此时开始，展露出他那惊人的传奇经历！我们看到时迁不仅手脚轻敏，而且知道灵活多样地和主人进行迂回包抄！踩点——望风——埋藏——潜伏——换位——吹灯——盗甲——*——出门——交货，一套动作炉火纯青无懈可击！好比《卧虎藏龙》里面的城墙根打斗，行云流水一气呵成！这一套动作惊险万分，偏偏又妙趣横生，让人不由得不拍案叫绝！
可以说，宋江能够收伏呼延灼等好汉，时迁的功劳可谓不小。而后续的时迁更加让他的智慧发挥到极至：救卢俊义，时迁和一干好汉潜伏进北京城，放火烧翠云楼倒在其次，时迁能够一针见血指出伪装成乞丐的孔明孔亮兄弟“面皮红红白白，不像忍饥挨饿的样子，北京做公的多，倘若看破则误了大事。”可以说，梁山好汉里面，喜欢动脑子的人不多，但时迁算是一个！
攻打曾头市，时迁和顶头上司戴宗前去踩点。戴宗只是讲出个人所共知的敌情“市口扎大寨，法华寺作中军帐，不知何路可进”；而时迁却深入敌人内部，不仅胆大，而且心细：“小弟直到曾头市里面探知备细。见今扎下五个寨栅。曾头市前面，二千余人守住村口。总寨内是教师史文恭执掌，北寨是曾涂与副教师苏定，南寨是次子曾密，西寨是三子曾索，东寨是四子曾魁，中寨是第五子曾升与父亲曾弄守把。这个青州郁保四，身长一丈，腰阔数围，绰号‘险道神’，将这夺的许多马匹都喂养在法华寺内。”将情况摸得了如指掌，比戴宗的大而化之，简直不可同日而语！
尔后，时迁坦然作为梁山的人质，被关押在法华寺内。听到外面杀声大作，直接就爬上钟楼敲钟为号，打响了决战的第一*！可谓智勇双全！
征辽攻打蓟州，时迁利用工作之便，和石秀钻进城中宝严寺，放火为号指示梁山人众发起总攻。作为一个兼职信号兵，时迁一共放了宝塔、佛殿、山门三把火，其中宝塔之火影响巨大，“火光照得三十余里远”；而石秀只是在*大楼前放了一把火。石秀不仅放火数量不如时迁，而且在质量上也差强人意。如果时迁看过《天下无贼》，一定会感慨：“最烦你们这些抢劫的，一点技术含量都没有！”
攻打方腊，时迁和李立、汤隆、白胜几个，从小路混入独松关，祭起看家本领——放火。从而一举捣毁这个反动团伙，而且竟然和白胜合作，活捉了守将之一的卫亨！这也是时迁上梁山后唯一的一次正面擒敌！尤为可贵的是，俘获的敌人不是寻常小兵，而是一名高级军官。
而被方腊视为坚如磐石的昱岭关，在卢俊义损兵折将之际（史进石秀等六人中伏阵亡），还是时迁，关键时刻摸上关头，先放火，后放炮，扰乱敌情，在敌人不知所措之际，又大声虚张声势：“已有一万宋兵过了关去了，及早投降，免你一死。”这一攻心计还真大放异彩，当南兵惊得手脚麻木之时，林冲呼延灼率领大批士兵配合了这一场精彩绝伦的演出！可以说，没有时迁，这一场可以写进军事教科书的经典战役不可能实现。
等到宋江大军破了方腊，时迁在返程的途中却因绞肠痧发作而亡，能够从九死一生的前线安然无恙，最终却因为急性阑尾炎而丧命，不禁让人扼腕叹息：上天不公，无过于此！
时迁是一个生活在水浒世界中“真实”的人，他有些胆小，形象也颇为猥琐。但是我们难以忘记一个身手敏捷、胆略过人、有勇有谋的神偷形象。他的人生最高理想就是摆脱“偷儿”的骂名，依托在一群无所不为的强盗中实现人格升华。但当上天给他一个可以拨乱反正的机会的时候，胜利的彼岸却在咫尺之遥和他说再见。
时迁没有享受过一天被世人正视的日子，在他活着的时候，没有尝到过衣锦还乡的滋味，即便在梁山内部，他也只不过是一个需要的时候才被想起的无足轻重的小人物，他的地位，和叛徒白胜、盗马贼段景住同列最后三席。在强盗的逻辑里，小偷和叛徒始终是可耻和不可信任的，哪怕他有再多的贡献，一次污点，是永远也洗脱不干净的。
时迁有无后人，书中没有明写，按照他的个人情况，大约是单身汉一个。在他死后，也无非得到一个“义节郎”的虚衔，至于圣旨说道“无子嗣者立庙拜祭”，可以肯定的是，从来没有哪座庙宇能供奉一个小偷为神，过去没有，现在没有，将来也不会出现。
水浒好汉熙熙攘攘，但是这个机智心细的小人物，将永远和武松林冲等光芒四射的大英雄一起，并存在我们记忆中。
时迁时迁，时过境迁！此情可待成追忆，只是当时已惘然！
（补记：截止发稿前，正好接朋友消息，神州大地还真有时迁庙，如《阿Q正传》中的穆神庙。另在浙江沿海、四川北部也有不少较小的时迁庙，名字稍有不同，有穆神庙、迁神庙、贼神庙等种种叫法。去拜的人不少是有钱人，乞求时迁老爷别让他的徒子徒孙们去偷他的东西。还有就是已经失窃的人去哀求哭诉，看能不能多多少少归还一点，弥补损失。这对时迁来讲，无疑是个极大的安慰。）
