发布网友 发布时间:2022-04-22 08:05
共2个回答
热心网友 时间:2022-06-18 07:28
拼音:
mèng zǐ yuē :“ tiān xià dà yuè ér jiāng guī jǐ , shì tiān xià yuè ér guī jǐ , yóu cǎo jiè yě , wéi shùn wéi rán 。 bù de hū qīn , bù kě yǐ wéi rén ; bù shùn hū qīn , bù kě yǐ wéi zi 。 shùn jìn shì qīn zhī dào ér gǔ sǒu dǐ yù , gǔ sǒu dǐ yù ér tiān xià huà , gǔ sǒu dǐ yù ér tiān xià zhī wéi fù zǐ zhě dìng , cǐ zhī wèi dà xiào 。”
原文:
孟子曰:“天下大悦而将归己,视天下悦而归己,犹草芥也,惟舜为然。不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍砥豫,瞽瞍砥豫而天下化,瞽瞍砥豫而天下之为父子者定,此之谓大孝。”
译文:
孟子说:“整个天下都非常快乐地要来归顺自己,把整个天下快乐地归顺自己看得如同草芥一般,只有舜能做到这样。得不到父母的欢心,不能够做人。不顺从父母,不能够做儿子。舜尽心尽力地侍奉父母,使父亲瞽瞍高兴,瞽瞍高兴而感化了整个天下,瞽瞍高兴而给天下的父子确定了伦常的范例,这叫做大孝。”
扩展资料:
按照《离娄上》的论述,达成仁政是君臣双方共同的责任。但事实上,臣的责任反而要更大一些,他们除了自行其道外,还要引导、监督、控制君王行先王之道。孟子有这样的构想,其实也不奇怪。君王乃是自然因素所决定的,充满了不确定性,孟子不可能愚蠢到把优良治理的希望寄托于君主身上。
但是,臣必然是士,完全可以是志于道的士。在孟子心目中,经由儒家养成之君子才有资格担任臣。这样的臣对于道的体悟,显然深于君。相比于君,他们对道也更为忠诚。因此,孟子完全有理由把达成仁政的希望寄托于这些士臣的身上。
热心网友 时间:2022-06-18 07:28
孟子第七篇离娄上第28章的拼音