学佛需要资粮,那什么是资粮
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发布时间：2022-06-08 10:57
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时间：2022-07-10 12:44
《大乘义章》卷九云：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
其实，“回向”是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一。它的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
诸经论有关回向之说甚多，兹根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：
回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
回小向大：将自觉自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。
回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。
回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门。因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈，同体大悲”的精神体现，唯有了悟“人我一如，怨亲平等”精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首。因此，无论修什么行门，做什么功德，皆应回向。
法无定法，一切法皆应如是，用而不执。若执着于回向，成为回向所障，堕迷惑颠倒相中，难以出离！对于我们当下的因缘，是很应机的。因为我们众生执着于“我”，借回向之法门，恰可以令我们心量拓展，逐渐放下小我！逐渐远离贪嗔痴等迷惑颠倒。但对于究竟*的佛陀及诸大菩萨，一切皆是佛性本体，无我、无人、无寿生、无寿者，回什么？向什么？
