教学艺术的认识和应用论文 1000字以上
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发布时间：2022-07-21 18:45
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时间：2023-10-31 15:53
摘要]教学艺术是一个古老的话题,人们对它的认识存在着一个历史过程。在西方,关于教学艺术的认
识从昆体良就开始了,到夸美纽斯有了一个飞跃,而在20世纪50年代“教学是科学,还是艺术”的争
论中,教学艺术又被赋予了新的意义。在中国,虽然古代教育家也讲究教学的艺术,但对教学艺术的自
觉认识开始于20世纪80年代,迄今也有了积极的成果。
[关键词]教学艺术;教学理论
如果我们默认了教学艺术的事实,按照求知的
次序,需要回答的第一个问题就是教学艺术是什么。
在哲学上,这是一个本体论问题,回答了这一问题,
我们关于教学艺术的讨论就有了必要的基础,教学
艺术的理论思考,往往也是从这里开始的,因为回
避了这一问题,一个人将无法走出常识性思维。然
而,在意料之中的是人们关于教学艺术的理解,因
人的视阈不同,并没有一个最终的共识,这也是教
学艺术话题仍具有吸引力的一个重要原因。为了对
教学艺术的理解有一个清晰的认识,我们还是走进
关于教学艺术思考的历史之中。
一、在西方
一般认为,17世纪捷克教育家夸美纽斯首先使
用了“教学艺术”这一概念,根据是他在1632年出
版的《大教学论》一书中开门见山地指出:“《大教
学论》,它阐明把一切事物交给一切人们的全部艺
术”[1],他还在这本书的“致意读者”中指出“教学
论(didactic)是指教学的艺术”[2]。实际上,关于教
学艺术的自觉思考,最早可以从1世纪时古罗马教
育家昆体良那里看到。昆体良是夸美纽斯之前最伟
大的教学法学者,是古希腊、古罗马时期教育思想
和教育经验的集大成者,他的12卷巨著《雄辩术原
理》,是整个古罗马时代唯一系统论述年青一代的教
育的著作。在《雄辩术原理》中,昆体良就把教学
(雄辩)和艺术联系起来,并对两者关系进行了思考。
昆体良明确地提出了一个问题———“雄辩术究竟
是不是一门艺术”,并对此进行了理性的思考。他当
然认为雄辩术是一门艺术。他引用了克林提斯给艺
术的定义:艺术就是经由确定的途径亦即通过有次
序的方法以达到目的的能力,进而说到:“如果同意
这个定义,那就谁也不能否认,在好的演说中,是
有这种方法和次序的;另一方面,如果我们同意几
乎得到人们普遍赞同的定义,说艺术存在于一致配
合以达到某种有益目的的理解力之中,那么我们就
能指明,所有这些特征,雄辩术全都具有。”[3]对于
艺术本身的理解是具有历史性的,但昆体良对于雄
辩术是一门艺术的论证是逻辑的、理性的。这一点
在夸美纽斯那里是没有的。那么雄辩术和教学有什
么关系呢?的确应该说明,昆体良的教育是培养雄
辩家的教育,雄辩术则是雄辩家的核心的本领。但
是在昆体良看来,教师也是需要具有雄辩术的。他
认为,在教学中,方法是最重要的。“常常有这样的
情形,最有学问的人的教学往往比别人的教学更加
易懂,更加明白。明白是雄辩术的最大特征。……愈
是雄辩术水平低下的人,愈是教的晦涩难懂。”[4]实
际上,在昆体良那里,更为可贵的是他对于艺术的
分类性理解。他陈述了三种艺术的类型,一是纯理
论的艺术,它以知识和对事物的理解为基础,不要
求有行动,只要理解它所研究的问题就可以了,天
文学就属于此类;二是实践的艺术,与行动息息相
关,它的目的就是行动,这个目的在行动中才能实
现,所以一旦行动完成,就大功告成了,舞蹈属于
此类;三是生产性的艺术,通过完成某种可见的任
务以产生某种结果并达到其目的,绘画属于此类
昆体良没有直接论述教学艺术的类型,但他对于艺
术的认识,同样是可贵的。
昆体良之后,夸美纽斯无疑是教学艺术思考上
的重要人物。他指出了“《大教学论》,它阐明把一
切事物交给一切人类的全部艺术”,又指出“我们这
本《大教学论》的主要目的在于:寻求并找出一种
教学的方法,使教员因此可以少教,但是学生可以
多学;使学校可以因此少些喧嚣、厌恶和无益的劳
苦,多具闲暇、快乐和坚实的进步”[5]。表面看来
夸美纽斯好像是把教学艺术等同为教学的方法,实
际上,教学艺术并不指代任何具体的教学方法,它
所指代的就是理想的教学自身。质言之,教学艺术
就是教学。在这一点上,夸美纽斯已经超越了他的
前辈昆体良。在此基础上,我们认为,夸美纽斯不
