庐江由来

发布网友 发布时间：2022-04-22 15:57

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热心网友 时间：2022-05-29 03:52

传说掌故】 审桥 县南乡店桥黄龙村的沈桥，原名“审桥”。据传是一位县官在此审案而得名。从前，有一卖油郎在此被杀。案报官府，县官久侦未破，便布告在此“审桥”。“审桥”日，百姓均以奇而观。桥边桌旁放一木盆，盛半盆水，县官说：“审桥之后要修桥，请百姓每人施舍几个铜板于盆水中，即便审桥。”围观者都解囊献钱，杀人者也将窃来的钱放几个于盆中，立见油花飘浮，县官即刻将此人捉拿，几经审问后，犯人招了供，终破此案。 捉妖 清末白山附近的双山垸子有一庙，香客稀，财源竭，庙主在佛像背面砌一夹壁，有暗道内室，遇香客则由暗道至佛背后，与求佛者说话，香客以为佛灵，广为传播，香客纷至，庙门兴盛。时任县知事杨沛霖料其中有诈，扮测字先生入庙窥察，终于察明原委，遂在夹壁中揪出“妖人”，揭穿*，众知鬼神不可信。 悬鱼 东汉庐江太守羊续拒不受礼，有下属给他送鱼，羊续再三拒绝不成，便将鱼悬于屋檐，直至晒成臭鱼干，后再无人给他送礼，被传为美谈。 拍笑桥 治南八里有一河，两岸行人常涉水过，附近有一村，经李姓氏为邻，本来关系和睦，一日因盖房事发生纠纷而进城诉讼，行至河旁逢涨水，张涉水，溺，被李救。张、李拍肩相誉，免讼，又和好如初，合资在河上建一石板桥，名“拍笑桥”。 白兔山 境西有座“白兔山”，古时依山一村罗家庄，住约十几户农户，常旱，均贫苦。此庄一罗姓有罗大、罗二两子。一日，罗二在地里锄草，见三粒兔屎，色金黄，好奇，拾回交父。父细辨笑曰：“宝物，金豆。”二日又拾三粒，是夜兄弟潜身窥视至三更，忽见一白光飘近，耳闻悉悉声，见是白兔，遂用布巾将兔蒙住，装入笼喂养，当夜又下三粒金豆，后每日如此，罗家卖金豆买粮施舍村民同度日月，村民齐誉，近有一官司绅探其秘，串通官府抓罗氏获白兔，兔挣扎跑出，越河翻山逃之夭夭，后人称此山为“白兔山”。 [编辑本段]【文化遗产】 倒七戏 庐剧（倒七戏）以大别山和淮河沿岸的民间歌舞为基础发展而成的一种地方戏，清道光年间流行于本县。唱腔有“主调”和“花腔”两类。其内容多为爱情故事，在本县曾被旧官府贬为“淫戏”，常遭禁演，演员也受欺凌。 “倒七戏”唱词、道白纯为方言土语，吐字清楚，曲调简单，群众易懂，爱听喜唱。1955年改名为庐剧，内容、形式、唱腔等不断改革，更加丰富多彩。 锣鼓书 又称“门歌”。农历正月（春节），演唱者挑手提小锣，腰悬大鼓，走镇串乡，挨门演唱，俗称“唱春”。唱词有长有短，长篇的大多以历史故事、名人轶事、军旅相争等为内容；短小的则以反映现实生活、见景生情，顺口编词，通俗易懂。但也有硬凑、欠通的缺点。 大鼓书 原名“安徽大鼓”，由于县内方言关系，在说唱中分张门和柴门两派。其表演形式相同，都是演唱者一手敲鼓、一手夹板，配合唱腔、道白，节奏和谐，演唱者唱一段说一段，还伴有动作表情。其内容多取材于民间喜闻乐见的历史演义、武侠、公案之类小说。建国后，旧内容逐渐减少，多为抗日战争、解放战争和英雄人物等题材的故事、小说所代替。

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