读红楼梦时关于人物服装的地方看不懂,不知道时怎样一种衣服,有关于这方...
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发布时间：2022-07-15 09:47
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时间：2024-08-10 08:13
汉服作为一种独立服饰体系，在历史的传承与发展中，形成了独特的文化背景和民族风貌，即已形成了鲜明的风格特色，并且明显区别于我国其它民族，及世界任何一个民族的传统服装，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。
汉族服饰博大精深。因为其历史悠久，应用地域广泛，并在不断的创新与融合中发展演变，使得对中国服饰研究较少的人难以把握，而作为一个大的服饰体系，不能仅以表象和简单的制式来界定汉服，而应以其主导风格为界定标准。
所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述：“上溯炎黄，下至宋明，汉(先秦时期则为华夏)族人民所穿著的服饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。”
如此界定汉服—汉民族的传统服饰，主要基於以下三点性质的考虑：
第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。
第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在:汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。
第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。
以此界定下，中国古代，除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服，而现代古戏装，除清戏装以外，虽然与古代有所区别，但也是依照传统风格合理改制而来，所以也可以称为汉服。而汉服，用肉眼是很容易将其与其它民族的传统服装(包括满装、洋装、现代装)区分开的，现在这种汉服，又多被称为“古装(除清装外)”。
清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后观察，也非汉服传统。所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴；而今天汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要(要分清主次)源流来自满族的传统服装，所以不能称为:汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。
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时间：2024-08-10 08:18
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时间：2024-08-10 08:19
张爱玲《红楼梦餍》节录--衣着服饰
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Nov 11 09:58:50 1999)
黛玉初出场，（脂）批："不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之
物，故不曾看见。"通书不提黛玉衣饰，只有那次赏雪，为了衬托岫
烟的寒酸，逐个交代每人的外衣。黛玉披大红羽缎绉面，白狐里子
的鹤氅，束着腰带，穿靴。唯一的另一次，第八回黛玉到薛姨妈家
"宝玉见他外面罩着大红羽缎对襟褂子，便问：'下雪了吗？'"。也
是下雪，也是一色大红的外衣，没有镶滚，没有时间性，该不是偶
然的。写黛玉，就连面貌几乎纯是神情，唯一具体的是"薄面含嗔"
的薄面二字。通身没有一点细节，只是一个姿态一个声音。"世外仙
姝寂寞林"应当有一种飘渺的感觉，不一定属于什么时代。续书黛
玉穿着"水红绣花袄"，头上插着"赤金扁簪"，非常刺目。
宝钗出场穿水绿色棉袄。宝钗虽高雅，在这些人中数她受的礼
教熏陶最深，所以比较是他们时代的人。
凤姐宝钗袭人鸳鸯的服装都有详细描写：裙袄、比甲、对襟罩
褂，凤姐头戴"金丝八宝攒珠髻"，还是《金瓶梅》里的打扮。
写湘云的衣服只限男装。
晴雯"天天打扮得象个西施的样子"（王善保家的语），但是只
些她的亵衣睡鞋。膈肢芳官的那次，刚起身，只穿着内衣。临死与
宝玉交换的也是一件"贴身穿的旧红绫袄"。唯一的一次穿上衣服去
见王夫人，"并没有十分妆饰……钗堕鬓松，衫垂带褪，有春睡捧心
之遗风……"依旧含糊笼统，似是古装，也跟黛玉一样，没有一定
的时代。
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时间：2024-08-10 08:13
