无常的性格特点是什么?

发布网友 发布时间：2022-04-22 16:37

我来回答

共1个回答

热心网友 时间：2023-11-12 23:11

无常：可怖又可亲、公正无私又有人情的鬼怪形象。

人们往往谈鬼色变，但鲁迅却刻画出了无常的丰富性。无常自然是恐怖的，但他在百姓心中却不是高高在上或是铁面无私的酷吏，反是可爱又可亲的熟人。他也会像人一样陷入情感与理智的冲突，在公正无私背后又极富人情味。

1、可怖、可爱且可亲

作为恐怖勾摄生魂的使者，无常无疑是可怖的。城隍庙或东岳庙的大殿后的阴司间，在才可辨色的昏暗中，无常的塑像伴着“吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼”等鬼怪。但鲁迅小时因为胆小害怕没能看明白，只留下了“门口长而白的东西就是他”的模糊印象。

传说中阴司间安放无常的装置亦是恐怖：“门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的他便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。”

看到这一段描写，我不禁有些脊背发凉，自然而然地联想起在鬼屋的经历，掀开房帘后忽然跳出来的吊死鬼，惊得我汗毛战栗、一身冷汗。好在鲁迅小时那活板已不能动，不然指不定得吓出童年阴影。

但无常与普通的鬼怪又极为不同，他除了可怖，亦是可爱，这从他在“目连戏”的出场便可看出：

“雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。”

“浑身雪白”自是可怖，但他的“粉面朱唇”又让人倍觉亲切。而他“打一百零八个嚏、放一百零八个屁”则极其活泼诙谐，不是高高在上、端着一副严肃面孔，而是像一个小丑般好笑又可爱。

这也难怪人们敢故意和无常开玩笑，迎神仪式中在他面前捧着饭菜，即使无常想吃，但就是不给他。因为他在人们心中，除了可怖与可爱，更是可亲的。

正如鲁迅在文中所说的，“人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密”。无常的可亲还体现于他朴实无华的装扮：

“身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个‘八’字。”

束着草绳、穿着草鞋的他，项上挂着的是纸锭而不是银锭，手上拿的还是破了的芭蕉扇，简直是既破落又潦倒，因而他是被平民化、草根化了的鬼。

据鲁迅的考证，在印度的佛经里并没有无常这个形象。无常的出现可谓极具“中国特色”，是人们以自己为原型，再加以想象，将“人生无常”具象化后拟构出来的结果，这也难怪无常让人觉得如此熟悉又可亲。

这就像请不同国籍的人画出他们心目中的上帝，最后呈现出来都是人的样貌，只不过有着不同肤色和五官而已。希腊神话的诸神，同样是既有神性又充满人性的，皆因为出自于人之手。

2、公正无私，亦有人情

无常首先是公正的，他头上顶着的长方帽上写着的四个字，是“有时也见于包公殿的匾额上的”。因为包公是人们心中的“包青天”，这样穷苦老百姓在遭遇不公时，也能有处诉苦与伸冤。

在某种程度上无常就是包公的象征，他手里拿着的大算盘，会将人身前的所作所为加以审判，“无论贵贱，不管*，有冤的得伸，有罪的会罚，任凭你摆尽臭架子也无益。”

在目连戏中，无常更是恶人的天敌，因而无常往往出现于恶贯满盈的恶人收场之时。但无常毕竟不是完完全全的鬼，他是“生人走阴，就是原是人，在梦中入冥去当差”，因而不是完全铁面无私，反而有些人情。

但也恰恰是因为这点人情，他成了一腔苦情无处可诉、蹙紧双眉的冤鬼。本要奉命拿堂房阿侄的性命，看阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳片刻，却被阎王诬为“得钱买放”，反被捆打四十。

替人伸冤的无常，却反过来成为了被冤枉的苦命鬼。而造成这冤屈的诱因，恰恰是因为他的不忍和善良，因着他对普通老百姓的同情，因为他对亲情的关照。

这无疑是令人悲凉且愤恨，但惩罚却是无情的。在承受了这一切痛苦后，无常终于下定决心，今后得毫不留情。人们则对他满怀理解，这是“受了阎罗老子的督责之故，不得已也”，“认为一切鬼众中，就是他有点人情”。

因此，情与理在无常身上产生了冲突。他之所以会面临这种矛盾，恰恰是因其心存善良、极富人情味。这也难怪“人们要寻真实的朋友，倒还是他妥当。”