大象在傣族人心中代表着什么?
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发布时间：2022-04-22 16:49
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热心网友
时间：2022-05-29 11:56
中国传统文化中，一直就有“太平有象”“喜象升平”的说法。在汉语言的发音中“象”“祥”谐音，有“吉祥安宁，基业永固”的寓意，象文化是傣族传统文化的重要组成部分。
傣族人认为大象是力量、荣誉、神圣和尊贵的象征，能带来风调雨顺、五谷丰登、和平安宁，有辟邪纳福、安神镇宅等意义。
习俗：
在傣族文化习俗中，象被尊为瑞兽。德宏是司马迁《史记》中记载的“滇越乘象国”，自古是盛产大象之地，傣族先民驯化大象，并将大象用于乘骑、作战、运输已有悠久的历史，唐朝甚至有“土俗养象以耕田，仍烧其粪”的现象，即以象协作生产。
在史书中，还多见大象进京朝觐的记录，尤其是德宏傣族土司制度确立后，进贡名单几乎都有“象”的字眼，朱元璋还为此专门设立了驯象所统一管理，这已形成一种象的“进贡文化”了。
更为有趣的是，傣族古代社会中有专门统领象兵的高级军事将领，傣语称作“召闷掌”，即万象官，指武官，意为“指挥万众象兵之王”，类似于封建*朝廷的“大司马”，地位尊贵。
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时间：2022-05-29 13:14
明清时期，缅甸、老挝、越南等国和云南边疆的傣族土司等经常向中国皇帝贡象。大象千里迢迢来到昆明，从西门或南门进了城，要领到位于东城根脚大德山麓报国寺前(今经贸宾馆附近)的象房去住，就会经过位于当时昆明城中心的这条街。据说清代某年缅甸贡象，大象行至此街中段劝学巷的岔口处，忽然跪下，很久才起来。后人为了纪念此事，遂在象下跪之处用石块镶嵌了一个象头的形象，象眼街也就此得名。这个象头约莫三尺见方，用浅红、淡黑和灰白色的三种石块镶成，大额头，大耳朵，长鼻子，小眼睛，很是传神可爱。大象在昆明象房住上几天，休整休整，就重新起身，出大东门(在今青年路小花园)到北京去了。明末崇祯年间，旅行家徐霞客在贵州盘江东面驿道上的一座道观休息时，就遇到两大两小共四头进京的大象也经过这里。休息饮水时，驯良的大象会先跪下后足，再跪下前足，方便驱象的“象奴”上下象身。
大象万里迢迢到了北京，北方人少见这种南方的巨兽，往往万人空巷地上街观看。因此北京人也就把象来时必经的一条街叫做“象来街”，与昆明“象眼街”得名的原因异曲同工。大象隶属于内府御马监，由“象房掌房太监”管理。初到北京的象先住“外象房”，算是“候补”；等到补上了“驯象”的缺额，才能升格住进皇城内专设的象房。这种正式驯象的名额一共九头，有雄有雌，每头各住一房。它们冬天烧火炉取暖，夏天到宣武门外的河里去洗澡，和其他*一样“食俸禄”，享受一定级别的待遇。驯象的工作主要是摆仪仗。每逢皇帝举行大典，就让大象披上缀满缨络和铃铛的象毯，背上架一个金瓶，一对一对地站在太和殿前的广场上，让下跪就下跪，让起立就起立。在皇帝看来，远方进贡来的巨兽这么驯服听话，象征着它原来主人的臣服，自然得意万分了。
云南的少数民族养象驯象役象早有传统。唐德宗贞元十年(794年)十月二十六日，唐王朝派来云南册封南诏的特使袁滋到达南诏都城阳苴咩城(旧址在今大理古城)外，南诏王异牟寻出城五里迎接，仪仗队的最前面就是十二头装饰华丽的大象，后面才是骑兵、军乐队、近卫队和步兵。云南傣族地区是大象的原产地，那里的傣族很早就养象用来耕田。明代初年，麓川(在今德宏地区)的傣族土司出行时，象和马把道路都塞满了。象身的鞍辔上饰满了银镜、银钉和铜铃，鞍座上是一把有栏杆的交椅，铺垫着讲究的褥子，上面有锦缎制成的伞盖。土司高高在上地坐在小亭子似的交椅上，既非常舒适，更是威风凛凛。鞍座后面，再坐一个驱象的“象奴”，手执一把长钩指挥，要行要住，或左或右，想快想慢，都用钩子示意；偶然遇到象发了倔脾气，不肯听指挥，就用钩子在象耳朵上钩一钩，据说象的耳朵最娇嫩，被钩疼痛，只得听话。傣族的“象奴”从前又被叫做“象蛮子”，平时饲养照料大象，关怀备至，所以大象只听从他们的指挥。傣族有文身的习俗，“象奴”的双腿都刺满了青色的花纹，故称“青腿象奴”。明太祖朱元璋有一次给云南的*下命令，提到需要驯象若干头，就特别注明必须配备相应数量的“青腿象奴”。傣族还用象来作战。明初洪武年间，麓川土司进犯定边(在今大理州南涧县)，军中就有一百多头战象。这些战象身披铠甲，背上有一个设有防护栏的“战楼”，两旁挂有许多竹筒，中间装满了短*，傣族战士坐在战楼中，从竹筒里拔出短*来击刺战斗。战象怒吼着向敌阵冲锋，对于从未见过这种巨兽的内地士兵确实是很大的威胁。
