我是不是有同性倾向啊?我该怎么办?
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发布时间：2022-07-18 03:48
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时间：2023-10-09 09:33
*是一种性取向或指向，具有*性取向的成员对与自己性别相同的同性产生爱情、*或恋慕，*性取向者对社会中与自己性取向相同的同性或者社会中与自己性取向不相同的同性产生爱情，具有这种性取向的人称谓*者，*有时候也可以用来描述同性性行为，即同性成员间发生的性行为，而不管参与者的性取向如何。
还有一种观点认为，*作为一种现代概念，在不同时代有不同的含义，是无法直接一一对应为现代的“*”的，例如古罗马的“爱者”与“被爱者”的关系与现代的“*”可能有区别。
女同志族群中，“T”指特质倾向于阳刚，或外貌喜欢作男性化/中性化装扮者（“T”来自英文的Tomboy），但“Tomboy”的本义并没有*的意思；“婆”指装扮、行为、气质阴柔的女同志（又称为P）。“婆”这个词在最早是相对于T而来，指“T的老婆”。但近年来，婆的主体性已经逐渐浮现，用以泛指气质较阴柔者。Uncle指年长的T；这个词起源于60年代，是女同志用来对长辈的尊称。在中文里则称“哥”，例如“张哥”、“金哥”。至于“拉子”、“拉拉”或“蕾丝边”指女*者（由Lesbian谐音而来），最早出现在台湾作家邱妙津的女同志小说《鳄鱼手记》里，于1990年代开始流行于台湾。
随着心理学的产生和发展，homosexual（鸡奸者）开始成为对医学临床研究中被用来指代一种精神疾病的称呼。在美国精神病学协会于1974年将homosexual从精神疾病列表里删除之前，homosexual一词一直被*者认为是一个带有污蔑性质的词汇。因此，西方*者很少使用homosexual这个词来称呼自己以及同性间的性行为。
所谓的恐同症（Homophobia）也就是对*抱持偏见、歧视，厌恶*的的一种心理。1972年George Weinberg于《Society and the Healthy Homosexual》一书中定义恐同症为“畏惧跟*沾上关系”。恐同症并不是仅发生于异性恋身上，也会出现在*者，如美国的*人物麦卡锡及胡佛，为掩饰自己的性倾向，反而对*进行大规模肃清。1990年5月17日, 世界卫生组织（WHO）将*从精神病名册中除名，法国学者Louis-Georges Tin遂发起每年5月17日为国际不再恐同日（International Day against Homophobia，简称IDAHO）以降低对*的歧视。
目前并没有实际的*人口统计，只有研究报告或抽样的调查供作参考。*所占的人口比例根据不同的估计会有不同的结果， 而且根据著名奥地利心理学家弗洛伊德的研究，每个人或多或少可能也有同*的倾向。所以，*所占的真正人口比例，到目前为止并无真正答案；有些鼓吹异性恋的份子认为该比例约是从 1% 到 4%，但这数字明显低估了*的真正人口比例。除此之外，在不同的调查中，由于“*”的定义不同，所得的结果也会差别很大。但是大部份的调查皆同意下面的看法：
>具有多次*经验的人少于只有一次*经验的人；
>把自己完全定义为*的人少于经历过多次*行为的人；
根据弗洛依德的心理学研究显示，社会上每一个人均有双性恋的倾向，所以拥有同*倾向的人所占的真正人口比例，可能会是社会人口的全部，即 100%。
但是另一位美国著名*专家阿尔弗雷德·金赛则在金赛性学报告指出，美国有 37% 的男性曾经在与另一个男性的接触中达到不同程度的快感；而在另一个研究中，美国国家意见调查中心报告说只有大约0.7%的美国男性认为他们是绝对的*者。很多在美国和欧洲进行的随机调查趋向于认为在过去有过同性性行为经验的人的人数占 8% 左右，而只有同性性行为经验的人只占 2% 左右。
金赛以后，大量大规模的跨文化调查始终显示人群中的*比例少于金赛所宣称的，这些调查涵盖了随机抽取的上万个对象。
但是，注意不同的报告都会因为测试者的隐瞒而产生偏差。
不同的差异广大的资料通常被人引用，例如：>斯密斯1991年对国家*调查中心报告进行分析后表示到18岁，有5.9%的活跃男性有过男性的伴侣，但是“18岁以后，只有1%的是*，4+%的是双性恋”。 >由Christopher Bagley和Pierre Tremblay于1998年做的研究表示13.5%的男性“报告说有一定程度的*”包括“自己声称的重复计算的*（5.9%）和/或双性恋（6.1%）”>NHSLS报告表示18岁以后的人群中*占4.9%。
通常来说，反*者引用的资料通常显示*的比例是1%，而由*活跃分子引用的资料则将近10%。
*与连续性谱通常在异性恋的人群中，有一些会对同性产生某种程度或者临时性的好感。相反的，很多把自己认同为*的人，或倾向于同性性行为和维持同性性关系的人，也同时维持着与异性的性行为或维持长期的异性恋关系。这些维持着同性性行为的异性恋实践者通常被认为是“躲在橱柜”里的人群的一部分，或是那些隐藏自己的同性性取向的人，这个群体的数量会随着社会对*者宽容程度的提高而减少。 有一些研究，特别是金赛在他的《男性性行为》（Sexual Behavior in the Human Male，1948年）和《女性性行为》（Sexual Behavior in the Human Female，1953年）中提到的实验。金赛的试验要求受访者在一个由绝对*到绝对异性恋连续变化的性取向谱中评估自己的性取向，然后对受访者的自我评估结果以及受访者的行为进行综合分析研究后，金赛认为大部分人显示出至少在某种程度上是双性恋者。很多人都会同时被双性所吸引，虽然通常他们更偏好于某一种性别。金赛以及他的同事据此认为，只有很少的人群（5-10%）是绝对的*或异性恋。此外，如果将双性恋定义为对一种性别的偏好并不比对另一种性别的偏好更强烈，则更少的人是完全的双性恋。虽然后来的研究暗示出金赛的研究可能夸大了人群中双性恋的发生率，但是他连续性谱的概念却被广泛的接受。 总体来说，与同自己性别相同的人产生同性性行为，就其本身来说，并不必然的被认为是*倾向，而仅是同性性行为。并不是所有受同性吸引或维持同性性关系的人都认为他们自己是*者，或双性恋者。一些经常发生同性性行为的人仍然认为他们是异性恋者。因此，区分同性性行为、同性性吸引和*自我认同是很重要的，它们并不一定是一致的。例如，在监狱中，或其它性别隔离的环境中，可能会引起异性恋者参与到境遇性性行为，虽然他们在外面的环境中是异性恋者。有些人从事同性性行为并不是基于其性取向或者性渴望，比如男妓。他们有时是年轻的异性恋男性，但是他们却通过与男人*赚钱。
动物中同性性行为在鸟类和哺乳动物中很普遍，比如猿。有人认为这种性行为与雄性社会组织以及社会支配理论有关。监狱同性性行为、僧侣同性性行为、军营同性性行为，通常被认为是非*或境遇性*，表现出了类似的“支配”特征。 在实行母氏社会模式的倭黑猩猩群体里也能发现同性性行为；澳洲雄性黑天鹅常会两两结成配偶对子，或与雌性天鹅组成三人家庭以繁殖后代。雄性绵羊间有与人类相似的*现象，2004年3月的一个针对雄性绵羊的研究显示，雄性绵羊中的*行为与它们大脑中一个叫做“绵羊双性核子”的部分有关系。这项研究和其它的研究一起显示了动物在进行性伴侣的选择时是根据其脑部存在的差异，而并非通常所认为的动物性别差异。
相关书目
中文
《金西(金赛)报告——人类男性性行为》中国，作者：阿尔弗莱德·金赛 翻译：潘绥铭
《同*》中国，作者：张北川，1994年出版
《*在中国》中国，作者：方刚，1995年4月出版
《*亚文化》中国，作者：李银河，1998年，今日中国出版社，
《他们的世界——中国男*群落透视》，中国，作者：李银河，1992年，香港天地图书公司 (合著)
《酷儿理论——西方90年代性思潮》中国，作者：李银河，2000年，时事出版社 (译文集)
《你如此需要安慰——关于爱的对话》中国，作者：李银河
《中国*研究》中国，刘达临、鲁龙光主编，中国社会出版社，2005年1月第1版
《*健康干预》中国，高燕宁主编，复旦大学出版社，2006-6-1
《东宫·西宫：调查报告与未竟稿精品集》中国，作者：王小波、李银河，陕西师范大学出版社，2006-7-1
《酷儿理论》中国，作者：（美）葛尔·罗宾等，李银河 译，文化艺术出版社，2003-7-1
《亲爱的爸妈．我是同志》台湾，作者：台湾同志咨询热线协会，心灵工坊文化事业股份有限公司，2003.12
《同志论》台湾，作者：周华山，正港资讯文化事业有限公司，1995.01.01
《*美学》台湾，作者：矛锋，扬智文化事业股份有限公司，19960701
《男*电影》台湾，作者：李幼新，志文出版社
《解释*－反常现象报告》香港，作者：潘国森，2000年，次文化堂出版社
《透视*－异常行为研究》香港，作者：潘国森，2001年，次文化堂出版社
《台湾男同志平权运动史》台湾，作者：王雅各，1999年，开心阳光出版社
《台湾女同志的性别、家庭与圈内生活》台湾，作者：郑美里，1997年，女书文化公司
《孽子》台湾，类别：小说，作者：白先勇，1983年
*的准确标准：
1：纯意识上的同性性取向。
2：不受外因影响单纯趋向于同性的人
3：不包括因欣赏才华、能力而倍加宠信的
4：不包括因外戚家族延续出于亲情而宠信的人
5：不包括因兄弟情谊为基础或觅得知己知音而多有亲密的人
6：不包括因长年服侍而得来的宠信
顺便说一句，BD百科真好……
参考资料：http://ke.baidu.com/view/1454.htm
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时间：2023-10-09 09:34
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时间：2023-10-09 09:34
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时间：2023-10-09 09:35
试着跟异性多交流下
不要总想着她 我觉得你应该只是单纯的喜欢她而已
不要有压力噢
