请详细介绍一下阿米念主义的教义及阿米念生平?

阿米念主义（Arminianism），是一种神学教义，由荷兰神学家雅各·阿米念（1560-1609年）的名字命名。阿米念主义反对加尔文主义，加尔文主义认为上帝对于谁可以救赎，谁不可以救赎的决定是不可更改的，人们无法改变上帝的决定。阿米念和他的追随者们争辩说，一个人在自由意志和上帝恩典的协助下，可以接受或拒...

雅各布斯·阿民念（Jacobus Arminius），又名阿米纽斯（Ammonius，或以其特殊译法"阿民念"、"亚米纽斯"、"亚米念"、"阿米念"、"阿明尼乌"、"阿米尼乌斯"），荷兰国籍，是一位卓越的神学家，他以其独特的教义——阿民念主义（Arminianism）而闻名于世。他的思想对新教尤其是加尔文主义产生了深远的影响...

会议最终制定了“TULIP”教义，即郁金香教义，以比利时信条、海德堡信仰问答和多特法规作为教会信条和教义标准。会议结束后，对亚米念主义者的迫害持续，他们要么被监禁、杀害，要么被逐出教会和国家。尽管如此，持亚米念思想的人并未消失，他们被称为“亚米念派”，并仍有存在。在荷兰阿姆斯特丹，他们保留了...

阿米念派主张人的自由意志在得救中发挥作用，他们最经常使用的方法就是普世性的恩典的教义。加尔文宗人士一样，他们也承认罪人生来就有败坏的性情，他们的意志也败坏了；但他们另外又主张圣灵赐给每个人足够的恩典，使他们都能够胜过败坏的意志所带来的偏见。人的意志卷入得救之事有好几种方式。贝拉基主...

阿民念主义非但不是异端，还比加尔文主义更接近圣经。多特会议完全是一个黑暗的会议。中国教会目前大多数人还是不相信加尔文的预定论，主流还是阿民念主义。不同的是，华人牧者中支持阿民念预知论的人，大多数也支持加尔文的一次得救永远得救，如宋尚节、王明道、王载、袁相枕、林献羔等。http://ai47157993...

多特会议的全文及其历史背景，所描述的阿米念主义是一以贯之的“唯理阿米念主义”，可以说是伯拉纠异端的变种，被定罪是应当的。另一方面，”福音性的阿米念主义“（现代版本中一部分人）不是一以贯之的、祷告生活可以体现内心告白神的绝对主权、理性上有待归正的，这样类型的不至于轻易定罪为异端，...

这是他拟当年马丁·路德1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在告诉我们当今教会被“阿米念主义”的侵害。我挺好奇的，你怎么会知道这篇文章，除非是上过他过课的人，否则应该不会知道？如果想要的话私下Q我。 至于关于吕沛渊的资料：美国西敏神学院神学博士。曾任洛杉矶台福神学院系统神学及教会历史...

加尔文教派和阿米纽教派都是基督教教派，但它们在信仰、教义和实践等方面存在一些差异。加尔文教派强调信仰的核心是预定论，即人的信仰和行为都是上帝预先决定的，而不是人的自由意志。同时，加尔文教派也强调了道德和政治的重要性，认为道德和政治行为都应该符合上帝的旨意。阿米纽教派则强调了人的自由意志...

答：正确说法是加尔文宗派，不是加尔文宗教。在基督教的信义宗里分改革宗，改革宗里有2种主义，就是加尔文主义 和阿米念主义 加尔文主义重点是强调上帝的主权和恩典，强调恩典不会失去 阿米念主义重点强调人的自由意志和强调用信心、行为换取恩典，强调信徒仍然有堕落的可能 2种主义的共同点是 因信称义，...

第三种是撒在了荆棘里，荆棘长起来，把小苗挤住，使小苗没有阳光和空间生长。这项职业深受犹太人所憎恶，因为这不断提醒犹太人他们并不是自由人，而是在罗马帝国的统治之下。马太又名利未，是亚勒腓的儿子。他迅速响应耶稣的呼召，立即跟从他。参看马太福音9章9；可2章14；路5章27-32。