我认为五逆十恶 就算是念佛也不能往生!

发布网友 发布时间：2023-04-14 10:17

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热心网友 时间：2023-10-11 16:49

南无阿弥陀佛！您对净土宗不了解，没有区分佛力与自力的差别。您说的“必须要遵守十善 十善是人的标准 你人都做不好 你还去作佛 没这个道理”这句话完全是站在自力的立场上看问题。如果没有阿弥陀佛的佛力可依靠，您这句话说的对呀，有道理，除了净土法门之外的法门都是这个道理。连人都做不好别说佛了，就是阿罗汉，菩萨也别想。最终的成就全看个人修持结果。

但是净土宗特别之处就是靠阿弥陀佛的佛力，往生全靠佛力，有佛力可靠，您的这句话就不对了，好比坐火车，大家都靠火车的力量前进，不管你是什么身份根机。所以说往生极乐世界比来世再投胎人道容易多了，就是因为往生靠佛力简单容易，来世再投胎人道靠自力五戒修持太难了。如果按您的理论这个问题又不好解释了，做菩萨比做人还简单岂有此理？这中间就是多了阿弥陀佛的佛力。这也说明了佛力不可思议，不是我们凡夫能想象得到的！佛法是超越世间法的，佛法是远远超出凡夫的思维想象的。所以要信佛！

热心网友 时间：2023-10-11 16:49

楼主的认为应该找到经典的依据才准确，毕竟极乐世界不是你决定的，看阿弥陀佛怎么说。

对于造作恶业的人，如果他能够临终前忏悔并且念佛，那么久一定会往生。
忏悔是最难得的，不说往生极乐，佛陀时期有一个弟子，他信得方法是认为杀人能解脱，杀人无数，后来遇见佛陀，忏悔过往恶业，修行佛法最后也解脱了。
你不能认为人过去怎么样，后面就怎么了。只要他真心忏悔，那么过往的恶业通过忏悔法门还是能消除的。

至于五逆，是杀父 杀母 杀阿罗汉 破和和僧团和佛身出血。这五种罪非常重，一般很难忏悔干净。经中提到往生净土的条件的时候也提到“唯除五逆，毁谤正法”认为这两种行为不忏悔是不能往生的。
而即使往生净土，也要求“具足众戒”，所以那些念佛但对戒律不怎么在意的人，估计也很难往生。

不管你过往如何，你只要愿意忏悔，并且做好五戒，具足正见，那么往生应该是没问题的。追问造业也能往生 这是不是太不公平？

追答佛教的任何法门，都不可能事消完所有的业才能解脱。
所谓因果做个比喻，你造一个善业，那么会结出一个善果，假设这个结果时间是三十年。你造一个恶业，会下地狱，成熟时间五十年。如果你能在恶业成熟之前，借助善业的力量冲破轮回，就解脱了。
这谈不上公平不公平，别把目光狭隘在今生之上，说到造业，我们过往以来所造的业已经无数了，只要你在轮回之内，还是会不停的造，如果说不造业才能走，那么谁都走不了。
楼主，学佛最忌讳用自己的世界观去解释佛经，佛怎么说就怎么说，不要因为认为佛经所说和自己不合就改掉，这是不对的态度。
佛教本身就是要抓住我们善业成熟的今生，努力修行出轮回。不然你下辈子谁也不知道是什么业成熟，能不能再修佛法也不知道

热心网友 时间：2023-10-11 16:49

极乐不是一个星球，是一个广大无边际的净土。

能不能往生不是你说的算，佛说的算，具体看《佛说阿弥陀经》。看佛是这样说的，“若有人，执持名号，一心不乱，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，即得往生。”

佛大慈大悲，听话老实，莫不皆往。佛虽如此，众生若骄慢毕懈怠，不相信、不去行，即是易造五逆、谤法之罪，恐不得往生。

望仁者老实听话，安心念佛，佛说能往生，就能，不怀疑！

热心网友 时间：2023-10-11 16:50

《无量寿经》云：我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。十八、十
念必生愿。 的确是将今生造作‘五逆十恶’者排除之外，只能等来世带业往生。

但《观经》第十六观，说临欲命终时，‘五逆’众生因大恐惧而生大信心，十念也可往生。一个真忏悔、生大信心求往生的‘五逆十恶’之徒，阿弥陀佛会来接引。 而假意忏悔的‘五逆恶徒’们，只能欺骗我等愚夫，绝对骗不了佛的。他们只能去无间地狱。

热心网友 时间：2023-10-11 16:51

一念天堂，一念地狱。
众生是真正的自己。

就算今生造大业的人。能去极乐的都是大福报大因缘，多生的福报啊。只是在这个世间迷了。

心中无众生，极乐就无缘了。