小丑古代文言文
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发布时间：2023-04-14 10:01
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时间：2023-05-02 01:37
1. 文言文中小丑的意思
在文言文中，小丑多指微贱之辈。《国语·周语上》：“众以美物归汝，而何德以堪之。王犹不堪，况尔小丑乎？” 韦昭 注：“丑，类也。王者至尊，犹且不堪，况尔小人之类乎？”《后汉书·盖勋传》：“ 董卓 废 少帝 ，杀 何太后 ， 勋 与书曰：‘昔 伊尹 、霍光 ，权以立功，犹可寒心，足下小丑，何以终此？’”
另一个意思，是自谦。如：《后汉书·黄香传》：“臣 香 小丑，少为诸生，典郡从政，固非所堪。”
到了戏曲出现以后，才有“丑角”的含义。
2. 小丑的历史故事
小丑的历史故事
小丑这种角色在中西方文化中都存在，而且是广泛的存在。我查了查小丑的历史，原来，小丑表演艺术已经存在数千年的历史， 约在公元前2500年的古埃及国第五朝代，已经有一位矮小的小丑，在宫廷内表演给法老王；而中国则在公元前1818年，已经有小丑表演的记载。
但中国的小丑和西方的小丑还是有很大区别。中国的小丑最主要是出现在戏剧当中，我看到这样两句话“无丑不成戏”，“中国戏曲之所以形成，丑角是起了重要作用的”。因此中国的小丑也就变成一张戏曲脸谱，仅此而已。
但西方的小丑却是一个独立的人物，他们特定的形象几乎世人皆知，最让人记住的就是巨大的红鼻子。他们的装扮都会有所不同，但通常一眼就可以辨认。而在流行文化中，小丑有了一个流行的形象代言人，那就是麦当劳叔叔。
在历史上，小丑还被称为“优人”和“说笑人”。关于说笑人，有这样一个故事：
在欧洲皇廷，，有一位著名的说笑人。有一天，皇帝用镜子看了一看自己的倒影，就忧愁地说：“我越来越老了！” 然后哭起来，所有在皇廷内的人，也跟随皇帝哭出来。过了一回儿，皇帝停止了哭，他们同样地停下来，但说笑人还在嚎啕大哭，这时候皇帝便问他：“为什么你仍在哭？” 他答道：“殿下，你看见镜子内的你，你便哭起来，我一直都是看着你的。”
另外，“在十六世纪，意大利的喜剧开始萌芽。不久之后，在欧洲的剧场已经占有领导的地位。他主要是一个即兴剧场，是建基于在新的喜剧角色及剧本之上，分配给主人及仆人的角色之内。有三种典型的仆人喜剧角色：第一小丑，第二小丑及空想小丑。第一小丑是男仆人，是个聪明，捣蛋，不诚实的人；第二小丑是愚蠢的男仆人，他经常被第一小丑戏弄，而成为他恶作剧下的牺牲品；空想小丑是柔弱的女仆人，她是在故事中参与和分享那些诡计的成果，及提供浪漫的人。”
3. 中国历史的小丑叫什么
小丑的历史
小丑表演艺术已经存在数千年的历史， 约在公元前2500年的古埃及国第五朝代， 已经有一位矮小的小丑， 在宫廷内表演给法老王； 而中国则在公元前1818年， 已经有小丑表演的记载.
小丑的文化在各处各地均有所记载. 在1520年， 当（Cortez）战胜了阿芝特克国（Aztec Nation）, (Cortez)在欧洲的（Montezuma's Count）发现了一些类似小丑（做些逗人发笑的事、侏儒的、驼背的）， （Cortez）是十分重视他们， 并把他们带回罗马教廷见教皇（Clement VII）， 他们相信这些小丑表演， 在社会上及宗教上都能够扮演一个重要的角色， 并能够治理、改正某些社会上及宗教上的病态。
“无丑不成戏” “中国戏曲之所以形成，丑角是起了重要作用的”。
丑戏曲表演行当主要类型之一，喜剧角色。由于面部化妆用白粉在鼻梁眼窝间勾画小块脸谱，又叫小花脸。宋元南戏至今各戏曲剧种都有此脚色行当。扮演人物种类繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸诈刁恶，悭吝卑鄙。近代戏曲中，丑的表演艺术有了长足的发展，不同的剧种都有各自的风格特色。丑的表演一般不重唱工而以念白的口齿清楚、清脆流利为主。相对地说，丑的表演程式不像其他行当那样严谨，但有自己的风格和规范，如屈膝、蹲裆、踮脚、耸肩等都是丑的基本动作。按扮演人物的身份、性格和技术特点，大致可分为文丑和武丑两大支系，表演上各有特点。
文丑丑行的一个支系。包括人物类型极广，除武夫外各种丑角均由文丑扮演。
武丑丑行的一支，俗称开口跳。扮演机警幽默、武艺高超的人物，念白口齿伶俐，吐字清晰真切，语调清脆，动作轻巧敏捷，矫健有力，擅长翻跳扑跌等武功。
4. 古代文言文
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 题解 这首诗是白居易《新乐府》五十首中的第三十二首，作于元和四年（809）。
题下自注：“苦宫市也”，说明了诗的主旨：一是指百姓苦于宫市的巧取豪夺；二是指宦官的恶行，败坏了宫市之名，毁了皇家的声誉。既为民生叫屈，又为皇上担忧。
“宫”指皇宫，“市”是买的意思。自唐德宗贞元（785—805）末年起，宫中日用所需，不再经官府承办，由太监直接向民间“采购”，谓之“宫市”，又称“白望”（言使人于市中左右望，白取其物）。
太监常率爪牙在长安东市、西市和热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索进奉的“门户钱”及“脚价钱”，百姓深受其害。韩愈《顺宗实录》一语道破：“名为宫市，其实夺之。”
句解 卖炭翁，伐薪烧炭南山中 一个卖炭的老翁，在终南山里一年到头地砍柴，烧炭。开篇直接交代人物，介绍卖炭翁在终南山里一年到头的伐薪烧炭的生活，将复杂的工序和漫长的劳动过程一笔概括。
“南山”，即终南山，秦岭山脉的主峰之一，在今陕西西安南五十里处。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑 他满脸灰尘，完全是烟熏火燎的颜色；两鬓花白，十个指头就如乌炭一样黑。
诗人用简练的笔触勾勒出人物外貌，抓住三个部位（脸、鬓、手）、三种颜色（脸是焦*，鬓发是灰白，十指是乌黑），形象地描绘出卖炭翁的生存状态：一是劳动的艰辛，一是年岁已老。后一句中，“苍苍”与“黑”形成鲜明对照。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食 卖了炭得到一点钱，拿来做什么用呢？只不过是为了身上的衣裳和口中的饭食。卖炭翁年老体衰，却仍不得不在深山从事繁重的体力劳动，究竟是为什么？这两句作了回答。
这一问一答，让文章不显呆板，文势跌宕起伏。其贫困悲惨的境遇已经说明了生活的不幸，然而不幸还不止这些。
因此，这又为下文作了铺垫。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒 可怜他身上的衣服破旧又单薄，但他却担心炭价太低，只盼望天气更加寒冷。
“衣正单”，本该希望天暖，然而却“愿天寒”，只因为他把解决衣食问题的全部希望都寄托在“卖炭得钱”上。这两句写出了主人公艰难的处境和复杂矛盾的内心活动。
“可怜”二字，倾注着诗人深深的同情，不平之感，自在不言之中。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙 昨天夜里，长安城外下了一尺多深的雪。
一大清早，他就装好木炭，套上牛车，辗着冰雪，赶往京师集市。作者没有交代老翁路上的情况，但可以想象，行进在冰天雪地中该是何等艰难。
人虽然冻馁疲累，好歹总还满怀希望，因为毕竟天遂人愿，那些炭应该能卖个好价钱。这里文字虽简略，但比一一铺叙更富有感染力。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇 牛已十分疲倦，人也很饿了，日头已出来很高。这时他才到达市场南门外，在泥泞中歇下脚来。
“牛困人饥”互文：牛困，人何尝不困？人饥，牛自然也饥。作者不写雪地赶车行走的整个过程，只用七个字，就把路远、车重、雪厚、人苦全部托出。
至此，作者笔墨暂时收住，木炭能不能卖出，是老翁悬心的事，也是读者迫切想知道的结果。“市”，指长安的买卖集市，即东、西市。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿 有两人骑马扬鞭，翩翩而来，那是谁呀？是皇宫里派出来的采办，穿黄绸衣裳的是头儿，着白绸衫的是随从。行文至此，作者笔锋一转，将画面切换，由远及近，通过一问一答，勾勒出另一组人物形象。
“翩翩”，轻快的样子，笔调有些黑色幽默。“黄衣”、“白衫儿”，都是太监的服装。
唐代宦官品级较低的穿黄衣，无品级的着白衫。所谓“使者”，这里指皇宫中派出来的采办。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北 他们走到卖炭翁前，手持文书凭证，装模做样，自称是奉旨办货。说着，就让车子掉转方向，吆喝着牛，往北边皇宫方向赶去。
“把”、“称”、“叱”、“牵”，几个简洁而有力的动词，出色地描绘出宫使如狼似虎般的蛮横。“文书”，是行政机构间互相往来的平行公文。
按理，小太监手里是不会有这种公文的，更不用说是“敕”，也就是皇帝的文书了。这里有讽刺之意，将宫使狐假虎威、巧取豪夺的情形活灵活现地表现了出来。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得 那一车木炭，足足有一千多斤重啊，就这样眼睁睁地被宫使拉走。老翁虽然捶胸顿足，万般不舍，却也无可奈何。
烧成这一车千余斤的木炭，不知要砍多少木柴，翻越多少山头，忍受多少个日夜的烟熏火燎。老翁全要靠它卖钱度日活命，却这样被宫使拦抢而去。
受压榨欺凌者难言的悲愤、辛酸，尽在点晴之笔的“惜不得”三字中。 半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直 结果他们只给了半匹红纱和一丈白绫，把它搭在牛角上边，说是用来充抵炭钱。
“充”，抵偿。“炭直”，炭价。
古代一匹有四丈或五丈长。
5. 请翻译古代文言文
其一：夏七月，赤日停天，亦无风，亦无云；前 *** 赫然如洪炉，无一鸟敢来飞.汗出遍身，纵横成渠.置饭於前，不可得吃.呼簟欲卧地上，则地湿如膏，苍蝇又来缘颈附鼻，驱之不去.正莫可如何，忽然大黑车轴，疾澍澎湃之声，如数百万金鼓.檐溜浩於瀑布.身汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃.不亦快哉！ 其二：十年别友，抵暮忽至.开门一揖毕，不及问其船来陆来，并不及命其坐床坐榻，便自疾趋入内，卑辞叩内子：「君岂有斗酒如东坡妇乎 」内子欣然拔金簪相付.计之可作三日供也.不亦快哉！ 其三：空斋独坐，正思夜来床头鼠耗可恼，不知其戛戛者是损我何器，嗤嗤者是裂我何书.中心回惑，其理莫措，忽见一狻猫，注目摇尾，似有所瞷.歛声屏息，少复待之，则疾趋如风，唧然一声.而此物竟去矣.不亦快哉！ 其四：於书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十本.不亦快哉！ 其五：春夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进.旁一解意童子，忽送大纸炮可十余枚，便自起身出席，取火放之.硫磺之香，自鼻入脑，通身怡然.不亦快哉！ 其六：街行见两措大执争一理，既皆目裂颈赤，如不戴天，而又高拱手，低曲腰，满口仍用者也之乎等字.其语剌剌，势将连年不休.忽有壮夫掉臂行来，振威从中一喝而解.不亦快哉！ 其七：子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水.不亦快哉！ 其八：饭后无事，入市闲行，见有小物，戏复买之，买亦已成矣，所差者甚少，而市儿苦争，必不相饶.便掏袖下一件，其轻重与前直相上下者，掷而与之.市儿忽改笑容，拱手连称不敢.不亦快哉 其九：饭后无事，翻倒敝箧.则见新旧逋欠文契不下数十百通，其人或存或亡，总之无有还理.背人取火拉杂烧净，仰看高天，萧然无云.不亦快哉！ 其十：夏月科头赤足，自持凉繖遮日，看壮夫唱吴歌，踏桔槔.水一时湥涌而上，譬如翻银滚雪.不亦快哉！ 其十一：朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死.急呼而讯之，正是一城中第一绝有心计人.不亦快哉！ 其十二：夏月早起，看人於松棚下，锯大竹作筩用.不亦快哉！ 其十三：重阴匝月，如醉如病，朝眠不起.忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手搴帷，推窗视之，日光晶荧，林木如洗.不亦快哉！ 其十四：夜来似闻某人素心，明日试往看之.入其门，窥其闺，见所谓某人，方据案面南看一文书.顾客入来，默然一揖，便拉袖命坐曰：「君既来，可亦试看此书.」相与欢笑，日影尽去.既已自饥；徐问客曰：「君亦饥耶 」不亦快哉！ 其十五：本不欲造屋，偶得闲钱，试造一屋.自此日为始，需木，需石，需瓦，需砖，需灰，需钉，无晨无夕，不来聒於两耳.乃至罗雀掘鼠，无非为屋校计，而又都不得屋住，既已安之如命矣.忽然一日屋竟落成，刷墙扫地；糊窗挂画.一切匠作出门毕去，同人乃来分榻列坐.不亦快哉！ - 其十六：冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣.不亦快哉！ 其十七：夏日於朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜.不亦快哉！ 其十八：久欲为比邱，苦不得公然吃肉.若许为比邱，又得公然吃肉，则夏月以热汤快刀，净割头发.不亦快哉！ 其十九：箧中无意忽检得故人手迹.不亦快哉！ 其二十：存得三四癞疮於*，时呼热汤关门澡之.不亦快哉！ 其廿一：寒士来借银，谓不可启齿，於是唯唯亦说他事.我窥其苦意，拉向无人处，问所需多少.急趋入内，如数给与，然而问其必当速归料理是事耶，为尚得少留共饮酒耶.不亦快哉！ 其廿二：坐小船，遇利风，苦不得张帆，一快其心.忽逢艑舸，疾行如风.试伸挽钩，聊复挽之.不意挽之便著，因取缆缆向其尾，口中高吟老杜「青惜峰峦，共知橘柚」之句；极大笑乐.不亦快哉！ 其廿三：久欲觅别居与友人共住，而苦无善地.忽一人传来云有屋不多，可十余间，而门临大河，嘉树葱然.便与此人共吃饭毕，试走看之，都未知屋如何.入门先见空地一片，大可六七亩许，异日瓜菜不足复虑.不亦快哉！ 其廿四：久客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声.不亦快哉！ 其廿五：佳磁既损，必无完理.反覆多看，徒乱人意.因宣付厨人作杂器充用，永不更令到眼.不亦快哉！ 其廿六：身非圣人，安能无过.夜来不觉私作一事，早起怦怦，实不自安.忽然想到佛家有布萨之法，不自覆藏，便成忏悔，因明对生熟众客，快然自陈其失.不亦快哉！ 其廿七：看人作擘窠大书，不亦快哉！ 其廿八：推纸窗放蜂出去，不亦快哉！ 其廿九：作县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉！ 其三十：看人风筝断，不亦快哉！ 其卅一：看野烧，不亦快哉！ 其卅二：还债毕，不亦快哉！ 其卅三：读虬髯客传，不亦快哉。
6. 古代文言文翻译
主要是写了一则关于鬼神的小故事！
意思是：
从前齐庄君的臣子，有称作王里国、中里徼的。这两人争讼三年狱官不能判决。齐君想都杀掉他们，担心杀了无罪者；想都释放他们，又担心放过了有罪者。于是使二人共一头羊，在齐国的神社盟誓。二个答应了。在神前挖了一条小沟，杀羊而将血洒在里面。读王里国的誓辞，已完了，没什么事。读中里徼的誓辞不到一半，死羊跳起来触他，把他的脚折断了！！
后来还祧神上来敲他，把他杀死在盟誓之所。当这个时候，齐国人跟从的没人不看见，远处的人没人不听到，记载在齐国的《春秋》中。诸侯传告说：“各发誓时不以实情的人，鬼神的惩罚来得是这样的惨痛快速。”
这些都是后话了。。。。。
