明末礼崩乐坏的表现

发布网友发布时间：2022-04-23 19:32

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热心网友时间：2023-10-03 05:35

　　越礼逾制的服饰追求，深刻揭示了明末“礼崩乐坏”的社会现实中国封建社会是个等级森严的社会，历代统治者对社会实施的统治，除了靠*、法律、军队等手段外，还要靠礼治手段。在生活方面不遗琐细地区分尊卑贵残，严格规定了各阶层的人从生到死的衣食住行的等级标准。享用什么样的消费品，必须受到身份、品级的限定，不可以僭越。统治者把这种“贵贱不相逾”的生活方式规定视作国家生死存亡的大事，用法律手段制定成律例，实行各种强制，违背它就要受到制裁。洪武十三年颁布的《明律》，专设了服饰违式条。违章者庶民笞五十，当官的杖一百。庶民即使腰缠万贯，按礼法规定，也不得享用不该享用的生活消费品；达官贵人也要恪守名分，不能违制。明初，这种礼制条例和惩罚手段，确实收到一定的效果，社会风气是注重俭约、朴素的。叶梦殊在《阅世编》中记述当时的情况道:“自职官大僚而下至于生员，俱戴四角方巾，服各色花素绸罗道袍。其华而雅重者，冬用大绒茧绸，夏用细葛，庶民莫敢效也。其朴素者，冬用紫花细布或白布为袍，隶人不敢拟也。……其市井富民亦有服纱绸绫者，然色必青黑，不敢从新艳也。”明代初期可以说在一定程度上实现了“贵贱之别，望而知之”的社会模式。但是到了产生《金瓶梅词话》的明代中后期，由于商品经济的进一步发展，孕育了资本主义萌芽，思想界出现了一些反理学的新思潮，也由于上层统治阶级的奢靡腐朽生活风气的影响，社会风气逐渐发生变化，出现了去朴从艳、追慕新异、讲求奢华的趋向，冲破《明律》的束缚，而且愈演愈烈，以致到了“礼崩乐坏”的地步。富人的纵情声色讲求奢华的风尚，也慢慢地影响到一般市井庸人，他们也追求眼前的欢乐，以奢侈为荣，以服饰仪表取人，特别在衣着方面出现了僭越的情况。初时尚有人惊诧，慢慢也就习以为常，乃至出现了穷人尚奢的现象，所谓“卒岁之资，制一裳而无余”。据史载，山西太原居民“靡然向奢”，山东滕县“其人竞相尚以靡侈”，地处运河边上经济比较繁荣的临清，奢靡之风更甚。《金瓶梅词话》作者不惜以大量笔墨描述了上述逾礼僭越的社会现实。何太监可以随意把皇帝赐给自己的二品官服送给西门庆，西门庆竟敢以五品之职穿二品大员的官服在家中接待客人，并敢于把品官享用的忠靖冠借给庶民应伯爵戴上与西门庆一起陪*吃酒。仅此就可看出明朝有关服饰违例的法律已形同废纸，没有任何约束力了。再以《金瓶梅词话》中人物衣着的色彩来说，《明会典》严格规定:士庶不准用*，民妇限用紫、绿、桃红和各种浅淡的颜色；对大红色和金锈闪光的锦罗丝缎的使用，禁止更严，违用者本人、家长和工匠都要治罪。但《金瓶梅词话》中女人的服饰颜色，却以大红为最多，粉红、
　　银红、猩红、鹤顶红、朱红、锦红、闪红、金红等较鲜艳的红色也不少。西门庆的众妻妾服饰的颜色除*外，已远不止律例规定的浅淡颜色，多使用违禁的各种红色，特别是正妻吴月娘喜欢穿大红，连仆妇贲四娘子在元宵节晚上穿上大红的新装站在门口邀请路过自家门口的潘金莲等人到家中休息吃茶，其目的也不外是炫耀自己的时装，以提高身价，显示自己的尊贵。时尚的变化，冲破了明初礼制的束缚；官僚的*，加速了“礼崩乐坏”。