为什么大众部佛教与长老部佛教在许多方面都不一样?
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发布时间：2023-05-04 04:53
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热心网友
时间：2023-10-25 02:35
涅槃经上说小乘声闻人学的是半字教，佛不给他们讲方等大乘。菩萨*了，才讲方等经，菩萨学的是满字教。原因是声闻人没有智慧，还没有能力学方等大乘经。就像一个小学生，怎么可能读大学、研究所的课程呢？故小乘声闻人只听到九部经，没有听说过十部经方等大乘。九部经讲苦、空、无常、无我、不净，而方等大乘经讲常、乐、我、净。
小乘人看到大乘经跟他们所学的完全相反，于是就把大乘经否定了！认为大乘非佛说。
实际上，大乘经决没有违背小乘经典，大乘、小乘也没有任何对立。因声闻人没有智慧，误认为有对立。怎么讲呢？大乘菩萨契入不二法门！“常”跟“无常”是一不是二，“我”跟“无我”是一不是二，“苦”跟“乐”是一不是二，“净”跟“不净”是一不是二，这叫入不二法门。是一不是二，还有什么对立啊？我们都晓得“如来名无二语”，虽然佛有时讲“常”，有时又讲“无常”，因“常”跟“无常”是一，故佛没有讲二语。
《华严经》讲菩萨入不思议解脱境界。不能言语讨论，不能思维想象，就叫不可思议。那么，苦、空、无常、无我、不净，我们可以讨论，也可以思维想象，并没有入不思议解脱境界。常乐我净也可以讨论，也可以思维想象，也非不可思议。但是佛在大乘经上讲“常乐我净”是不得已，强说的！常而无常，无常而常，不得已强名为常；乐而无乐，无乐而乐，不得已强名为乐；我而无我，无我而我，不得已强名为我；净而不净，不净而净，不得已强名为净。如来真实义本不可说，不得已强说之。
佛讲般若欲令众生“双遮双照”、“双冥双存”。“常”跟“无常”两边双离，两边双运，谓之不思议解脱。乐我净亦复如是。但是我们凡夫包括声闻人，总是有执着！要么执着无常、无乐、无我、无净，要么执着常、乐、我、净，都是颠倒。不得已，佛先让我们择善固执。我们执着“苦空无常无我不净”可以生善法，若执着“常乐我净”不能生善法。所以佛先讲九部经，让我们从“苦空无常无我不净”半字学起，以后学两边双离双照的般若法。等我们有了般若智慧，佛一讲“常乐我净”，我们就可以突然悟出“本不可说”的真实义，契入“常无常、我无我、乐无乐、净不净”的大般涅槃。
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时间：2023-10-25 02:35
