《金刚经》凡所有相皆虚妄,诸相非相即如来 (五)
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发布时间：2023-04-29 17:00
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时间：2023-10-03 03:52
我们有相的肉身，能见佛吗？当然不能。因为肉身也不过是地、风、水、火因缘和合的虚妄相，是有生有灭的。虚妄相怎么可能见到不生不灭的如来？
我们在寺院见到的法相庄严的佛像是真的佛吗？比如金子做成佛像，就叫金佛；做成项链，就叫金项链。再比如：一根木料，一部分经匠人精雕细刻做成了佛像，另一部分做成了板凳。佛像受人供养，板凳只能被人坐着的。都是因缘和合而成，其中之意大家不妨参一下。从体性上讲佛像当然是假的。但这个假，有摄化清洁我们心灵污垢、烦恼的妙用。在某种意义上，佛像和佛法，都属于外力的范畴，是拔出业障，还原我们清净的本来面目之工具。
如来具有三身：（一）法身：法性身。就是自己真正的生命本源，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的第八识（阿赖耶识，亦名如来藏），第八识生万法而不执取，湛然清净。（二）报身；也称为受用身。报身是佛陀从久远劫来，以法身为因，修习六度万行，积集无量福德智慧所获得的佛果色身。佛陀的*报身，具足三十二相、八十种好，这是经过九十一大劫修行后才形成的。（三）应身：又称为应化身。佛陀为救度苦难众生，应众生根机，以大悲愿心，随处随类权巧化现的种种身相。比如，观世音菩萨为了救度众生，变化现三十三身，时而显现凡夫身，时而显现居士身等。
“凡所有相，皆是虚妄。”。我们的色身和我们所见到的佛像，都是有生有灭的，四大假合，属于五蕴的范畴。其实众生本来具足如来的智慧德相，不过被六尘所染，被四相所束缚，分别执着。又无遇善知识接引，游离于六道轮回，苦不堪言。佛陀在《金刚经》阐述了无法可说，如：“若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故”；无人可度，如：“汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。”其宗旨就是破除我相、人相、众生相、寿者相。这四相就是虚妄相。虚妄相怎么能见如如不动的如来？
如何才能见如来呢？“若见诸相非相，即见如来”。佛法是心法。金刚经是无相法门。是拨云见日，找回我们本来清净的智慧德相的法门。我们必须从心地上下功夫。在《禅宗七祖谈禅》中有这样一首偈颂：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”我们只有从偈中感受妙意了。六祖慧能因《金刚经》一句“应无所住而生其心”而开悟。他在《坛经》忏悔品这样开示：
吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身 皈依 清净法身佛，于自色身 皈依 *报身佛，于自色身 皈依 千百亿化身佛。善知识，色身是舍宅，不可言归，向者三身佛，在自性中。世人总有，为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。
色身犹如我们自己的住宅一般，所以不足以归依。法身、报身、化身这三身佛，都在我们的自性之中，世间上每个人都具有。只因自己的心性被无明所迷惑，不能见到内在的自性，而总是向外去寻觅三身佛，却看不见自性身中本来就具有的三身佛。自性三身佛自性生，不得外求。
心外求法，皆是外道。正所谓：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
