两都赋序的两都赋序 译文
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发布时间：2023-04-11 04:50
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时间：2023-09-20 11:51
有人说：“赋这种文体，是古诗中的一种。”过去，成王和康王去世后，颂声不作了，先王的恩泽枯竭了，诗也不作了。汉朝初步安定时，因政务繁多而无暇顾及文化，到了汉武帝和汉宣帝时代，开始尊崇礼官，考核经籍，讲论经典。京城里建筑金马阁校理经典，建筑石渠阁收藏图书，京城外建立音乐官署校正音乐律吕，把在秦代被废弃的制度和绝灭的文章重新恢复而又兴盛起来。这些措施使人民快乐，吉祥的瑞兆更加多见。让《白麟)、《赤雁》、《芝房》、《宝鼎》这些歌进入庙宇祭天祭祖；借用神雀、五风、甘露、黄龙的吉祥，用它们作为年号。 因此，文学侍从的臣子们如司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向这些人，他们朝夕写作，进献皇帝的辞赋很多。 而三公九卿的大臣们如御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等人，也经常抽空作文章。 他们有的抒写臣民的情志而与讽谕之道相通，有的宣扬君王的功德而尽其忠孝之心。他们的辞赋写得雍容华贵，四处传扬，昭示于后代，其价值仅次于《诗经》中的雅颂之作，所以，汉成帝时代经过评论而收录的辞赋，进献于皇帝的大约有干余篇，此后汉朝的文章辞赋，其显赫可以与夏、商、周相提并论了。 再说，王道的发展有平庸的阶段也有隆盛的时期，学者们的学问也有深浅精疏的差别，但是，随时势而建功立德的人不会因为古今远近就改变法则。所以皋陶作歌颂扬虞舜的圣明，奚斯作诗赞美鲁国君王，都被孔子所采集，收入《诗经》和《尚书》中，道理是相同的。考察古代的皋陶、奚斯是这样，再看汉赋作家也是这样(都用文章来为君王*)，写诗作赋虽是小事，但这是祖先留下来的法则，能使国家美名流传，所以也是不可缺少的。我看到现在天下太平，朝廷安宁，京城洛阳修建宫殿，疏通城池河渠，兴建林苑，使京城的设施更为完备。但长安的老年人都怀有怨恨，希望皇上能关心长安，他们极力夸耀以前长安的规模制度如何盛大美好，又鄙薄非议今天的洛阳如何简陋，因此我写下了这篇《两都赋》，用来制止他们在百姓中引起的迷惑，用今天必须建都洛阳的道理让他们信服。
