发布网友 发布时间:2022-04-23 20:19
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好二三四 时间:2022-09-25 20:35
孙悟空经观音指点,保护唐僧西天取经。孙悟空是中国著名的神话人物之一。祖籍东胜神州,由开天辟地以来的仙石孕育而生,因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王,尊为美猴王。后拜须菩提祖师为师学艺,得名孙悟空,学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。孙悟空大闹龙宫取得如意金箍棒,大闹地府勾去生死簿,后被天界招安,封为弼马温。在与如来的打赌斗法中失利,被压在五行山下五百余年悔过自新。后经观音点化,被唐僧救出,法号行者,保护唐僧西天取经,一路降妖除魔,不畏艰难困苦,历经九九八十一难,最后取得真经修成正果,被
热心网友 时间:2024-03-05 08:56
孙悟空要当佛,超脱轮回,这才是他的终极梦想。
孙悟空在遇到如来佛祖之前是何等的厉害,连玉皇大帝就要怕他三分,可是当如来佛祖出现后,佛祖来后一番玩弄之后,就轻易把孙悟空给镇压在五行山下。
原文中:“可运用呼吸之气,手儿爬出,可以摇挣摇挣。饥时吃铁丸子吃;渴时饮溶铜汁。”这正说明,即使孙悟空修道再厉害,但是,他始终没法超脱轮回,他确实超升三界之外,可是他仍在五行之中,只是这五行更加具体,只是一座山。
修道可以使人不死,可以名列仙班,也能与天同寿,可是它没法超脱轮回,按照佛教的理论来说,尽管孙悟空成为”天人“之体,“天人”实际上也是在轮回当中,轮回,从常人凡人来说,人死即坠轮回。
但对“天人”来说,就不能说“死”但却有更好听的说法比如”天人五衰“,也就是再坠轮回的意思了。这就是修佛与修道的最大区别,这也就是促成于这个不甘于现状孙悟空走上西天取经投佛的过程了,孙悟空他其实只要当佛,超脱轮回,这才是他的终极梦想。
扩展资料:
南宋时期《大唐三藏取经诗话》中出现的“白衣秀才猴行者”是孙悟空第一次在文本资料里出现,应是吴承恩创造孙悟空的雏型。猴行者作为取经过程的护法形象出现,使玄奘取经故事脱离了历史原型,给取经故事增加了丰富、神奇的内容。
这位猴行者原是一位大罗神仙,因偷吃王母蟠桃,被贬至花果山。他是一位学问渊博的秀才,诚心保护唐僧西天取经。他自称花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王,能知过去未来之事,还知道西天取经有百万程途要经过三十六国,多有祸难。
他能广施法力,将玄奘等六位凡夫俗子带到天上水晶宫赴斋。大梵天王赠给猴行者的隐形帽、金锡镮杖、钵盂三件法宝在西天取经、降妖伏怪、征服险阻过程中也发挥了巨大作用。同时,在整个西天取经过程中,他一直和法师患难与共,结伴同行,从东土一直走到西天。
尽管这个号称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”的白衣秀才的“神”与“形”,名与实常发生矛盾,但是《诗话》中的猴行者已经初步具备了吴承恩《西游记》的雏型。
而必须注意的是,在《诗话》的猴行者身上,人、神、猴三种艺术因素并没有得到很好的统一,直到《西游记平话》和杂剧《西游记》中,才有了新的飞跃。
参考资料来源:百度百科-孙悟空
参考资料来源:百度百科-西游记
热心网友 时间:2024-03-05 08:58
华夏神话说的是天系生命进化的一个过程,由妖级与巫到妖级与仙并列,再到封神的神级。远时可能是一个战壕的战友,近时可能是一个师门的师兄弟,现今你成了神级,兄弟们还在底层扒食,各种关系错综复杂,有些事想规范,没法管。……天地人了,三界的权力归天庭。随便你占个山头为妖,为所欲为。天庭,不可能看着有势力存在于监管之外。……为妖的,很多都是某大能的坐骑,关系户。虽然有些是用来掺水的,有些是故意送出来打给众妖看的。这也说明,天庭动他们会动起牵涉。而孙悟空的一路打下来,这是代表着比天庭高的一级在主导规范秩序,这就谁也说不上什么了。……老君的金箍棒,王母娘娘的蟠桃园,玉帝的金丹,如来给出的佛身,这几位可都是大天尊级。四海龙王送一套甲,就因为是不够级的龙王也混上了送礼,那这事一定与娲皇有关,不是这一级的,也轮不上天尊送礼。………取经是虚的,就是个名义。目的就是妖并入地仙界之前的严打,顺便代女娲卡位于西天,你放心,我放心,大家都放心。热心网友 时间:2024-03-05 08:53
他跑得了吗?十万八千里都没跑出如来的手掌心,他要是不干了,立马又把他扣在五行山下。所以他是为了获得自由而陪着唐僧去取经的,他也是实在是没办法。 这里没有情义不情义的问题,也不存在什么责任感的问题,无利不起早,干什么都是有条件的,神仙也不例外。热心网友 时间:2024-03-05 09:01
孙悟空去取经还不是被逼的啊,如果他不去取经,那他压根出不了五指山,你没看唐僧救他之前向天祷告了嘛,其实那就是在问如来的意见,如来同意了才解的开封印,如果孙悟空出来后不去取经后逃跑的话,马上就会被重新封印,这么简单的问题,别想复杂了。热心网友 时间:2024-03-05 08:55
孙悟空在遇到如来佛祖之前是何等的厉害,连玉皇大帝就要怕他三分,可是当如来佛祖出现后,佛祖来后一番玩弄之后,就轻易把孙悟空给镇压在五行山下。
修道可以使人不死,可以名列仙班,也能与天同寿,可是它没法超脱轮回但对“天人”来说,就不能说“死”但却有更好听的说法比如”天人五衰“,也就是再坠轮回的意思了。
这就是修佛与修道的最大区别,这也就是促成于这个不甘于现状孙悟空走上西天取经投佛的过程了,孙悟空他其实只要当佛,超脱轮回,这才是他的终极梦想。
扩展资料:
南宋时期《大唐三藏取经诗话》中出现的“白衣秀才猴行者”是孙悟空第一次在文本资料里出现,应是吴承恩创造孙悟空的雏型。猴行者作为取经过程的护法形象出现,使玄奘取经故事脱离了历史原型,给取经故事增加了丰富、神奇的内容。
这位猴行者原是一位大罗神仙,因偷吃王母蟠桃,被贬至花果山。他是一位学问渊博的秀才,诚心保护唐僧西天取经。他自称花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王,能知过去未来之事,还知道西天取经有百万程途要经过三十六国,多有祸难。
他能广施法力,将玄奘等六位凡夫俗子带到天上水晶宫赴斋。大梵天王赠给猴行者的隐形帽、金锡镮杖、钵盂三件法宝在西天取经、降妖伏怪、征服险阻过程中也发挥了巨大作用。同时,在整个西天取经过程中,他一直和法师患难与共,结伴同行,从东土一直走到西天。
尽管这个号称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”的白衣秀才的“神”与“形”,名与实常发生矛盾,但是《诗话》中的猴行者已经初步具备了吴承恩《西游记》的雏型。
而必须注意的是,在《诗话》的猴行者身上,人、神、猴三种艺术因素并没有得到很好的统一,直到《西游记平话》和杂剧《西游记》中,才有了新的飞跃。
参考资料来源:百度百科-孙悟空
参考资料来源:百度百科-西游记