记载『维摩居士之前身为金粟如来』之发迹经,思惟三昧经?
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发布时间：2023-01-20 09:08
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时间：2023-11-28 08:36
愿使一切众生得清净土如无动佛。获神通力如维摩诘。 普愿三界诸有情，证得离言真实义。嗡 吗 呢 叭 美 吽......
更新2:
请问如果 维摩居士之前身不是 金粟如来，那又如何?
更新3:
(建议修改为----) 我们去海边『放生』.您老是放不著.您看到旁边有个人(善知识)很会放。 您请他教.他也乐意教您.后来您也越来越福慧具足，悲智*了.试问他上辈子是谁重要吗? 您只是要慈悲喜舍地救护到众生不是吗? 嗡 吗 呢 叭 美 吽......
更新4:
请师兄开示 文殊菩萨与 维摩居士之不二法门的法要与有何异同??嗡 吗 呢 叭 美 吽......
更新5:
末法时代人心难净，人间如何净???
更新6:
如何切实做到 印祖所开示的：『无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。*之美。 *** 常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。』???
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只管自家..... 分享: 憨山老人梦游集卷 维摩大士游戏园林赞 不见净土。故不爱住。不见秽土。故不厌居。僧俗相状。是实是虗。男女杂遝。是有是无。口大如空。舌大如口。不会说法。以默遮丑。身不是病。以病病身。苟非借用。可笑杀人。文殊未至。安排等待。及至到来。一场败坏。千古被瞒。见者图度。不是世尊。大难摸索。三十二人。都被掉弄。幸有文殊。闲撕打閧。我不识渠。渠不识我。且待弥勒下生。勘破方才散伙。
问1: 相传记载 『维摩居士之前身为 金粟如来』之 发迹经， 思惟三昧经，是否仍存梵文本? 答1 末学依 维摩经义疏内文观之.(今未见本) 那应该其梵文本.已经早就失落不见了。 维摩经义疏卷第一(长安弘法寺沙门吉藏撰) 有人言。 文殊师利。本是 龙种上尊佛。 净名即是金栗如来。 相传云。 金栗如来出思惟三昧经。 今未见本。 问2 维摩居士之后身为何 如来?? 答2 维摩居士之后身为何 如来于藏经亦没有记载。 问3 维摩居士之前身是否为 金粟如来， 到底跟众生修学 维摩经为何关系??? 答3 金栗如来是东方之佛.东方于*所载有不动义。 如东方阿閦鞞佛(生方不动佛)。 如果维摩居士之前身是为金粟如来.那依佛经表法 而言。 更确定维摩居士是古佛再来.非只是欢喜国的 十地菩萨再来。 而是早证佛果.是助佛教化而来。 那维摩经之不二法门.更是佛法中的了义教。 那释迦牟尼佛在世时是.一佛一居士.二佛并化。 那普世白衣说法.也该受到尊重。 但末法学人.自己要有能力.依法不依人.否则 误入邪坑.枉学佛法.陷入魔道.就冤枉了~ 如是浅见供佛友您参考~ 阿弥陀佛~ 无患子 合十2011.2.10 2011-02-11 10:16:20 补充： 请问如果 维摩居士之前身不是 金粟如来，那又如何? 问得好啊~ 不管是与不是.都无关法门的修持~ 喻~ 我们去溪边钓鱼.您老是钓不著.您看到旁边有个人很会钓。 您请他教.他也乐意教您.后来您也越来越高竿了.试问他上辈子是谁重要吗? 您只是要钓得到鱼不是吗? 2011-02-11 19:49:25 补充： 修改的好~ 2011-02-11 19:50:23 补充： 是的~只是要慈悲喜舍地救护到众生~ 2011-02-12 19:11:22 补充： 文殊菩萨与 维摩居士之不二法门的法要与有何异同? 答:皆入不二门为同。 二者相异如下: 文殊菩萨显密不二.如密部藏。为其法门修持特色。 于一切法.无言无说.无示无识.离诸问答.是为入不二法门。 维摩居士世间.出世间不二。为其法门修持特色。 鼓励菩萨们必须不尽有为.不住无为.亦即入生死而无所畏.于诸荣辱.心无忧苦的不尽有为观世间苦而不恶生死.观于无我而诲人不倦的不住无为。 倡菩萨净土.此一净土为唯心净土. 如经说：菩萨欲得净土.当净其心.随其心净.则国土净。 此「唯心净土」.其实就是「人间净土」。 维摩居士将佛法与生活结合在一起..在生活中奉行佛法.在佛法中建设净土。 2011-02-12 19:13:34 补充： 以上只是.就末学所知.作大致分别.非为全解~ 2011-02-16 12:51:16 补充： 问: 末法时代人心难净，人间如何净??? 答: 印祖云.念佛人.只管自家.不管人家~ 人间净染不干末法. 净明云:随其心净.则国土净~ 自己心净.人间便净。
参考: 维摩经义疏卷第一(长安弘法寺沙门吉藏撰)
