不落因果是什么意思?
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发布时间:2022-04-23 13:23
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热心网友
时间:2023-10-15 11:59
这是个大问题,我看了楼上诸位所答,都参次不一,自己也没什么*的解释,特意在网上找了下,大概有以下两种说法,而我同意后者观点:
1,不落因果与不昧因果,其道理不同,不落因果就是大修行人所做的一切因果,将后不受报。这种论调是错误的,因此才堕落野狐身五百世的果报。
不昧因果就是不可断丧因果,不可冒昧因果、应依因果(梵语hetu-phala),大修行人所做所为,其因果是不可断丧的,不会因证得果位就没有因果了,因果不是特权可抹煞的,其意义即在此也。
2,1. 不落因果:解脱者不落因果法(有为法)
2. 不昧因果:了解因果法生灭而无生灭
【内容】
其实「不落因果」也不能说它绝对错误。只是因为众生听到这句话会引起他的误解,使他否定因果法,落入断见,认为没有因也没有果。这是讲这句话或回答这句话的危险性。
不昧因果这句话为什麼正确呢?因为它没有否定因果,而且你确实的知道因果。一个确实真正知道因果法的人,他才有办法超出因果。因为说起来,因果法是「有为法」。「有为」的意思就是「因缘所生」之意。所以,「不落有为法」,本来是没有错的,不落有为法的人,讲起来是解脱之人。这种人是出三界的人,因为因果法其实都是在三界里面,都是有为法。不过,因为有的人听到这句话会将它误解成没有因果法。
所以,用「不昧因果法」这个词有一个好处,
第一、了解有为法是生灭的,不昧因果的人,他了解有为法是生灭的因果法。了解它是因缘生、因缘灭。既然是因缘生,有没有生?譬如我拍手,
「啪!」,这个声音是因缘生,它是两只手加上我拍的力量而产生的。这个声音真的有生吗?真的有一个声音生出来吗?这个声音「自己的东西」在哪里?因为有「生」,一定要有自己的东西。那麼,哪一个是声音自己的东西?是左手、右手?还是空气?都不是。既然声音都没有它自己的东西,它哪里有生?
一样的,灭了,灭到哪里去?它有它自己的东西才能讲灭,根本没有生怎麼能叫做灭?它跑到什麼地方去了呢?真正知道因缘生灭的人,才知道不生不灭。
所以不昧因果,才比较不会落入断灭,因为他同时了解生灭,又可以同时了解不生不灭。因此了解生灭的人,他不会落入断灭法;了解不生不灭的人,他也不会落入常恒法。所以讲「不昧因果法」,有这个好处。如果是讲「不落因果法」,常常因为光讲一边,容易引起人误解,可是并不是说它绝对错误,看是谁在听、看是谁在会。(讲於法鼓山*会会员参访「如何在繁忙的生活中作得力的修
行」)
热心网友
时间:2023-10-15 12:00
不落因果、不昧因果,都是一样的意思,都是说不受因果报应的蒙蔽,并非指不遭受果报。当你把某事看成是某事的果报时它其实是虚妄的,因为世间一切、……、虚空大地都是凡人心中的虚妄相想,佛在世方便说而已。凡人心就是佛心,但凡人都在追求这个真,以致‘因妄有生,因生有灭,生灭名妄。’,佛说‘妙性圆明,离诸名相,本来无有’。什么是因什么是果,都决定于识心,不是修三摩地的佛决定。
若达不到真明白,应该是‘不知虚妄’,对治就需要听从因缘法方便所说,这方面佛经有很多讲到菩萨、甚至佛祖受果报的事(比如楞严经关于梵志一段)。
如果将‘不了义说,回为己解’,就会有不受果报的妄想。所以‘回为己解’,是因为偷心不死。
热心网友
时间:2023-10-15 12:00
是不昧因果。
这是一个禅宗公案。讲的是一个高僧在过去世曾对人讲:大修行人不落因果。结果他就500年为野狐;500年后它遇到一位高僧,把自己的遭遇讲了一遍,这位高僧说:大修行人不落因果是谬见,正解应为大修行人不昧因果。这个公案就叫做“野狐禅”。
大修行人不落因果,容易给人一种认识。大修行人无论做什么事情,都可以不受因果报应规律的支配。然而因果报应是自然规律,连诸佛菩萨也不能背离。要不《华严经》上说的“菩萨畏因,凡夫畏果”如何解释。
大修行人不昧因果的意思是大修行人也要接受因果的支配。
一字之别,谬以千里。
详细知识,请看这里——
http://bbs.billwang.net/bbs/printthread.php?t=252878
热心网友
时间:2023-10-15 12:01
我认为最经典的一句就是“ 有因,必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。
这种同时互存和异时互存关系,其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系。例如以老师为主,那么老师就是因,学生就是果,相反的如以学生为主,那么学生就是因,老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系,非常错综复杂,从这一角度来看,这一因会产生这一果,但是从另一角度来看,这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明,事实上是没有一个绝对的因,当然更没有一个绝对的果。所以世界上的万事万物,从来就是这样的,从时间上来说,由于无数的异时因果连续的关系,从空间上来说,无数的互相依存的关系,组织成为一个极其错综复杂的罗网相互交错。这就是因因果果,果果因因,相续不断,就叫做因果规律。也就像旋转火轮一样的流转不停,终而复始。
佛教
我记得圆瑛大师曾开示弟子说:‘欲无烦恼须学佛,知有因缘不羡人。’我们要牢记心中,可以减少许多烦恼,心身得到自在安乐。佛教除说现世因果之外,还有三世因果,就是,现在世、过去世,未来世因果互存的关系,经中说:‘要知前世因,今生受者是,要知未来果,今生作者是。’佛说四谛、十二因缘法门,也就是具体的说明三世因果的道理。依此看来,所谓因果道理,其实就是因缘的原理。这样因缘原理,正是佛教对于人们的主观世界与客观世界唯一正确的解释,这就是佛教的人生观的基本认识。
参考资料:http://ke.baidu.com/view/8748.html?wtp=tt
热心网友
时间:2023-10-15 12:01
不落因果的说法是错的,建议看一下野狐禅的公案。
野狐禅
在禅宗中,流入邪僻、未悟而妄称开悟,禅家一概斥之为“野狐禅”。
取自一个著名的禅宗公案:
百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问:“立者何人?”老人云:“我于五百年前曾住此山。有学人问:大修行人还落因果否?我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
师云:“汝但问。”
老人便问:“大修行人还落因果否?”
师云:“不昧因果。”
老人于言下大悟。告辞师云:“我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧,众人不解,师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
原来,佛教的修因证果,正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”,恰恰陷入了邪见,属于“大妄语”,结果受了“野狐身”之报。
参考资料:http://ke.baidu.com/view/641270.htm