养生之诀文言文翻译

发布网友发布时间：2022-12-28 11:19

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1. 求老子养生诀70字译文亳州老君碑,老子养生长寿丹诀,七言十句70

*丹诀玉炉烧炼延年药，正道修行益寿丹。

呼去吸来息由吾，性空心灭本无著，寂照本欢忘幻我，为见生前体自然。铅汞交接神丹就，乾坤明原系羣真。

重重云中神仙府，叠叠山上道人家。 *丹诀，其中有二十五字在《汉语大字典》里，有二十九字在《康熙字典》里，全文见明版《修真秘旨》。

很多地方可见，内容大同小异：河南省鹤壁市五岩山药王洞云南省腾冲县仙乐观云南省巍山县青霞宫云南省通海县金金山寺重庆綦江县隆盛镇莲花村梁山寨陕西省终南山老子祠大门内碑侧安徽省亳州老君碑 *要清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长至应有极度、避免夭寿的目的。丹道把养生*叫做炼丹。

丹有内外之分。内丹就是自身的*，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。

自身的*是延年益寿的内因；服用保健药是延年益寿的外因。延年药这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好的冶炼炉，可以烧炼出来，一语道破了*的奥秘。

“正道”是正常的方法固有的规律。按正常的方法夫*，就能炼就益寿的真丹来。

养生的道理纵有千条万条，但*深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。（身宝）读音：玉（YU）字义：此字是珍贵之意。

家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对*丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造此字。

会意身内有宝。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。

故《道德经》第七十五章中说：“民之轻死，以其求生之厚。”意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病夭亡。

故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。（身丹）读音：炉（LU）字义：是冶炼的器具。

丹道的养生炼丹有两种：采外药（草、木、山石、银、砂），安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。

丹道丹经《悟真篇》开头就写道：“先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。”人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。

（身丹）字反映了丹道关于修养的基本方法。丙火读音：烧（SHAO）字义：按张道忠注释：一、内、火。

一者，坎也，为水也；内者是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧┏木石去顽矿，要土┛其靖正，（九真）砂┏丙 ┏木石自身心性，不能散失，得成大┏自家，火┛ 土┛水┛便得长生不老之术也。

这个解释，与丹道*丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。

按老君太极图意，阴极阳生，故日“冬至一阳生”。四时运行，阴极生阳。

水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么？火者在时令为夏，在四方为正南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为已午，在三光为日，在人身则为心神。

故*家在天一生水，真阳冲动时，必须立即用心意（火）招摄使其不致泄漏。丹道丹经提到：火*金行者，实即心火下降，肾水上腾，阴阳交会成为烧炼之意。

木石土读音：炼（LIAN）字义：此字由“木”、“石”、“土”组成。按丹道阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。

丹道丹经中说：“木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行”。

丹道把物质中的金、木、水、火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化，只有土属*，旺于四季。

金、木、水、火皆依于土，所以说“土能生万物”。丹道丹经又称土为“土斧”、“媒聘”、“黄婆”，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华（元神、元精）。

只有经过这样的提炼，真炁（气）才能正常运转。命心读音：延（YAN）字义：这个字由“心”、“命”两字组成。

它含有延长寿命的意思。丹道认为只有性（心）命双修才能延年益寿。

所以丹经中说：“只知修性不知命，这是修行第一病”。修行就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。

*精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，寿命定会短促。

故此字的意思是教人平日清静神心，固守精气，这才是延长寿命的根本，亦即丹道倡导的养生之道。（千万）读音：年（NIAN）字义：此字是由“千”、“万”两字组成。

隐含依法*能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有“九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁”之句。

《宋书乐志三》云：“今日乐相乐，延年万岁期”。《庄子在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：“天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰”。

“千万”意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。自家水。

2. 《庄子.养生主》的文言文翻译

吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。

【注释】

①涯：边际，极限。

②知（zhì）：知识，才智。

③随：追随，索求。

④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。

⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。

⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。

⑦缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。

⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。

⑩尽年：终享天年，不使夭折。

【译文】

人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

3. 疱丁解牛文言文的翻译

译文：

我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。

厨师给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

厨师放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”

4. 文言文翻译

范元琰，字伯珪，是吴郡钱塘人。年轻时喜欢学习，博通经史，并且精研佛学。由于性情谦虚的缘故，从不因为自己的所长而看不起别人。家中贫困，只把园林果蔬当作职业。曾经外出。看见有人偷白菜，元琰急忙退走。（他）母亲问他（这么快回来）原因，（他）详细地把实际情况告诉母亲。母亲问（他）偷盗的人是谁，（他）回答说：“先前我之所以退走，是担心他惭愧羞耻，现在说出他的名字来，希望您不要告诉别人。”于是*两人为这件事保密。有人淌过水沟偷盗他家竹笋，元琰就砍伐树木做成桥使他方便过沟。自从这件事之后，小偷们十分惭愧，整个乡里就再也没有人偷东西了。

原文：

范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦故，不以所长，骄人。家贫，惟以园蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是*秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复窃。

5. 《杨引》的文言文翻译

杨引，江西吉水人，爱好学习擅长作诗词文章，被宋濂，陶安大加赞赏。驸马都尉（官职名）陆贤跟从杨引学习，后来入朝廷，举止大方端庄典雅，皇上很是喜欢，就问是谁教的他，于是陆贤说老师是杨引，皇上立即召见他，踢给他美食。过些天，陆贤穿着家居的便服拜见。杨引叹息：你这是轻视我啊，不可在此久留啊！“反复的编纂修正，也不能完成。教学的人，必须先有操行然后才有文学艺术”。曾经有篇《论语乡党》就揭示了一个道理“我教自己的事养生之道，凡事都要遵循吐纳之法。”“于是姐省饮水吃饭的量，以逸代劳，的话到老了视力听力都不会衰老。既然已经死去，安福县的刘球称赞它是学习探讨道家的源头，文章范文的后世之作，辞官上任离别相处的佳作，有陶潜，徐穉的风尚。

我自己照着翻译的，不知对不对

6. 语文古文翻译

1、上有六龙回日之高标，下有冲波逆流之回川。

上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪冲向天空迂回曲折的大川。

2、飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。

3、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

心底里生出了幽幽暗恨，这时候无声胜似有声。

4、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识

5、弃甲曳兵而走，或五十步而后止，或一百步而后止。以五十步笑百步，则何如。

扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了五十步停下，有的人跑了一百步停下。那些跑了五十步的士兵，因此就去耻笑跑了一百步的士兵，那么（您觉得）怎么样呢？

6、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了

7、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育，须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。

8、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’

富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：‘这不是的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿著刀子刺人，把人杀死后，却说‘杀死人的不是，是兵器’有什么不同？

9、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就能智慧通达并且行为没有过错了。