哲学上是怎样划分一元论、二元论和多元论?

发布网友 发布时间：2022-04-23 09:57

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热心网友 时间：2023-10-10 12:04

哲学上根据对世界本原问题的不同回答而划分为一元论、二元论和多元论。

1、一元论

一元论是与二元论、多元论相对立的概念，它主张世界的本原有且只有一个的哲学学说。一元论分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。唯物主义一元论认为世界的本原有且只有一个，就是物质；唯心主义一元论认为，世界的本原有且只有一个，就是精神。

在马克思主义产生之前，所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的，因此他们的唯物主义一元论是不彻底的。而马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论。

2、二元论

元论认为世界的本原有两个：物质和意识，这是试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点。二元论实质上是坚持意识离开物质而独立存在，因此归根到底还是唯心的。

3、多元论

多元论是认为世界是由多种本原构成的哲学学说。多元论也可以分为唯物主义多元论和唯心主义多元论。唯物主义多元论把世界归结为多种物质本原的学说。例如，中国古代的哲学家把世界的本原归结为金、木、水、火、土，即“五行”，这就属于唯物主义多元论。

唯心主义多元论把世界归结为多种精神本原的学说。例如，德国哲学家莱布尼茨认为世界是由无数独立的精神性的“单子”所组成，是无数单子和谐的体系，这属于唯心主义多元论。

扩展资料 

马克思主义哲学关于世界本质问题的一个基本原理，即世界物质统一性原理。世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质。物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。

二元论把物质的派生物精神当作完全脱离物质而独立的东西，不能科学地解决世界的本源问题。笛卡尔为了说明物质实体和精神实体的来源，不得不承认上帝是“绝对的实体”，无论物质实体，还是精神实体，都得依赖于“上帝”。这样，他的二元论最后还是倒向了客观唯心主义的一元论。

古希腊恩培多克勒以“四根”即水、火、土、气的结合与分离说明万物的产生和消灭；阿那克萨戈拉用无限多异质的“种子”解释万物的差异。近代德国的G.W.莱布尼茨认为世界由无数独立的精神性的“单子”所组成，是无数单子的和谐的体系，这是唯心主义的多元论。

参考资料来源：百度百科-一元论

参考资料来源：百度百科-二元论

参考资料来源：百度百科-多元论

热心网友 时间：2023-10-10 12:04

一元论：认为世界的本原是物质或意识
二元论：认为世界的本质是物质和意识

多元论主张世界由多种本原构成的哲学学说。有两种基本类型：凡是把世界归结为 多种物质本原的 ， 属唯物主 义的多元论，如中国古代的五行说，把万物的本原归结为金、木、水、火、土五种物质元素；凡把世界归结为多种精神本原的，属唯心主义多元论，如德国哲学家G.莱布尼茨，认为世界是由无数独立的精神性的“单子”组成的和谐的体系。

热心网友 时间：2023-10-10 12:05

一元论就是指唯物主义或者唯心主义。二元论是一种企图调和唯物主义和唯心主义的说法。多元论我也不清楚，不过按我理解的应该不存在多元论这种说法。因为哲学就是唯物主义和唯心主义两大基本派别。

热心网友 时间：2023-10-10 12:05

对于高中学生，我们需要知道这本书的内容。概念
联系方式：联系的普遍性和客观性，整体和部分的联系，因果关系，以及它的方法（怎么做）。
辩证法的运动变化的角度来看，接触点的观点，矛盾的观点。
认识论：主动发挥作用的价值观，实践和认识的辩证关系。

热心网友 时间：2023-10-10 12:06

我们从词语的字面理解就可以发现，它是指一个论断有几个“源头”，或者说有几个对象。比如一元论是指有一个源头，一个对象；二元论有两个源头或者两个对象；多元论亦之。不过就你的问题来看，你似乎还想了解这几个“元”分别是指什么。
其实一元论、二元论等等并不是仅指本体论。就认识论而言也存在着这些区别。
前面的网友多从存在论的层面论述。比如有一个本原，两个本原。在这方面，各个哲学家都有自己的理解。从西方哲学的源头希腊哲学开始，就希腊哲学而言，对于本原的探究有一和多之分。一元论的有，泰勒斯水是世界的本原，阿那克西曼德认为“无定”是世界的本原，阿那克西美尼认为气是世界的本原等等。但是需要注意的是，这里的本原有偏向物质性的，也有偏向精神性的。为什么说是偏向呢，因为哲学家可能不会简单的认为水龙头里流出的水是世界本原，而是“水”这种物质形式是本原。二元论的有赫拉克利特的火和逻各斯，这个还有争议，赫拉克利特自身认为本原只有一，火和逻各斯是一体两面的存在。其他的还有德谟克利特的原子和虚空等等。多元论的有恩培多克勒的四根说（火水土气）、阿纳克萨戈拉的种子（种子在数量上是多）等等。
至于物质和意识两个本原的说法，直到近代左右，笛卡尔的“自我”确立后才被提出的。并不是说古希腊没有区分物质和意识，而是他们认为这两者密不可分，不能分而论述。这就涉及到了认识论上的二元论。我们很少在古希腊的哲学中使用“主观”、“客观”等词语，因为在古希腊人的世界观中，很少涉及物我之分，有点中国的天人合一的境界。但是近代以来，尤其是笛卡尔“我思故我在”的提出，人们开始意识到了自我和物或者说他者的区别。这就形成了近代认识论上的二元对立。即自我和对象。所以说在认识论上，二元论体现为认识的主体“自我”和认识的客体“物”，这是认识论上的二元对立。当然，这也和本体论上二元论有关，比如笛卡尔认为存在着“精神实体”和“物质实体”。
当然，在认识论上也有一元论的，比如海德格尔。他认为物的存在是“安宁自持”的，是“幽闭”的，我们不能明确的把握物，而这时对于认识对象而言，我们只能让物"let be"，让其自行去是。这在很大程度上消解了主体性的自我，而是让认识自行显现。
总的来说，在本体论的意义上，一元论、二元论、多元论是指本原的数量；在认识论的意义上说，一元论、二元论意味着主体和客体是否对立。