什么是我 国南北朝时期的伟大科学家
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发布时间：2023-01-08 13:33
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时间：2023-07-16 10:01
2、祖冲之（ 公元429年─公元500年）是我国杰出的数学家、天文学家、文学家、地质学家、地理学家和科学家.南北朝时期人,汉族,字文远.生于宋文帝元嘉六年,卒于齐昏侯永元二年.祖籍范阳郡遒县（今河北涞水县）,为避战乱,祖冲之的祖父祖昌由河北迁至江南.祖昌曾任刘宋的“大匠卿”,掌管土木工程,祖冲之的父亲也在朝中做官.
祖冲之,在世界数学史上第一次将圆周率（π）值计算到小数点后七位,即3.1415926到3.1415927之间.他提出约率22／7和密率355／113,这一密率值是世界上最早提出的,比欧洲早一千多年,所以有人主张叫它“祖率”也就是圆周率的祖先.他将自己的数学研究成果汇集成一部著作,名为《缀术》,唐朝国学曾经将此书定为数学课本.他编制的《大明历》,第一次将“岁差”引进历法.提出在391年中设置144个闰月.推算出一回归年的长度为365.24281481日,误差只有50秒左右.他不仅是一位杰出的数学家和天文学家,而且还是一位杰出的机械专家.重新造出早已失传的指南车、千里船等巧妙机械多种.此外,他对音乐也有研究.著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《述异记》等,但早已失传
3、郦道元（约470—527）字善长.汉族,范阳涿鹿（今河北涿鹿县）人.北朝北魏地理学家、散文家.仕途坎坷,终未能尽其才.他博览奇书,幼时曾随父亲到山东访求水道,后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区,考察河道沟渠,搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说,撰《水经注》四十卷.文笔隽永,描写生动,既是一部内容丰富多彩的地理著作,也是一部优美的山水散文汇集.可称为我国游记文学的开创者,对后世游记散文的发展影响颇大.另著《本志》十三篇及《七聘》等文,已佚.
4、贾思勰（jiǎ sī xié）,生卒年不详,北魏（公元386～543年）时人,汉族,益都（今属今山东省寿光市西南）人,生活于我国北魏末期和东魏（公元六世纪）,曾经做过高阳郡（今山东临淄）太守.是中国古代杰出的农学家.著有《齐民要术》,全书共九十二篇,分成十卷,正文大约七万字,注释四万多字,共十一万多字；此外,书前还有《自序》和《杂说》各一篇.引用前人著作有一百五十多种,记载的农谚有三十多条.全书介绍了农作物、蔬菜和果树的栽培方法,各种经济林木的生产,野生植物的利用,家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治,以及农、副、畜产品的加工,酿造和食品加工,以至文具、日用品的生产等等,几乎所有农业生产活动都作了比较详细的论述.在农学方面具有重大意义.
5、范缜（约450～约515）中国南朝齐、梁时思想家,无神论者.字子真.南阳舞阴（今河南泌阳县西北）人.曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守.他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战.范缜反对佛教因果报应说,认为人生好比同一棵树上的花朵,有的花瓣被吹到厅堂,也有些花瓣飘落进粪坑中,这完全是自然现象,毫无因果可言.对于形神之辩,他认为,形神相即,不得分离.精神离开形体,不能单独存在.著有《神灭论》、《答曹思文难神灭神》（即《答曹舍人》）.《神灭论》坚持了物质第一性的原则,系统地阐述了无神论的思想,指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体.
6、葛洪（284～364）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家.字稚川,自号抱朴子,晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人.三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁.他曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹.著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等.葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论,在《抱朴子内篇》中,他不仅全面总结了晋以前的神仙理论和神仙方术,同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合,强调“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本.若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”.葛洪较早观察并治疗一些急性传染病,如结核病、狂犬病、天花、*等.葛洪炼制出来的药物有密陀僧（氧化铅）、三仙丹（氧化汞）等,这些都是外用药物的原料.葛洪在炼制水银的过程中,发现了化学反应的可逆性,还记载了雌黄 （三硫化二砷）和雄黄（五硫化二砷）加热后升华,直接成为结晶的现象.
7、马钧,字德衡,扶风（今陕西兴平）人,是我国古代科技史上最负盛名的机械发明家之一.马钧年幼时家境贫寒,自己又有口吃的毛病,所以不擅言谈却精于巧思,后来在魏国担任给事中的官职.指南车制成后,他又奉诏制木偶百戏,称“水转百戏”.接着马钧又改造了织绫机,提高工效四五倍.马钧还研制了用于农业灌溉的工具龙骨水车（翻车）,此后,马钧还改制了诸葛亮的弩箭,对科学的发展和技术进步做出了贡献.
8、裴秀（224—271）字季彦,魏晋期间河东闻喜（今山西省闻喜县）人,西晋大臣、学者.历官三国魏散骑常侍、尚书仆射,晋光禄大夫、司空,封钜鹿郡公,作《禹贡地域图》,开创我国古代地图绘制学.裴秀第一次明确地提出了绘制地图的六条基本原则——制图六体,确立了我国古代地图学的理论基础.李约瑟称他为“中国科学制图学之父”,与欧洲古希腊著名地图学家托勒密（Ptolemaeus Claudius,约公元90-168）齐名,是世界古代地图学史上东西辉映的两颗灿烂明星.
9、陶弘景(456年～536年),字通明,号华阳隐居,丹阳秣陵（先江苏南京）人.生于江东名门.祖陶隆,于南朝宋时侍从孝武帝征战有功,封晋安侯.父陶贞宝,深解药术,博涉子史,官至江夏孝昌相.号华阳隐居,有《陶隐居集》,中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家,卒谥贞白先生.南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一.陶最大的贡献就是整理古代的《神农本草经》,并增收魏晋间名医所用新药,成《本草经集注》七卷,共载药物730种,并首创沿用至今的药物分类方法,以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类,对本草学的发展有一定的影响（原书已佚,现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载,得以流传.
10、何承天(370-447),南朝宋大臣、著名天文学家、无神论思想家,东海郯（今苍山长城镇 ）人.何承天曾上表指出沿用的景初乾象历法疏漏不当.奏请改历,称《元嘉历》,订正旧历所订的冬至时刻和冬至时日所在位置,一直通行于宋、齐及梁天监中叶,在我国天文律历史上占有重要地位.其论周天度数和两极距离相当于给出圆周率的近似值约为3.1429,对后世历法影响很大.兼通音律,发明一种接近十二平均律的新律,能弹筝,复擅弈棋,著作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等.他运用当时所能达到的自然科学水平,进行反佛的理论斗争,在形神问题上批判“神不灭”的唯心主义理论,反对因果报应说.《报应问》、《达性论》等这些著作记录了他和佛教徒宗炳、颜延之等的辩论,见于《弘明集》与《广弘明集》.《宋书》、《南史》均有传. 宣扬无神论.他还熟知历代朝典,曾奉命撰修《宋书》,书未成而卒.
11、王叔和（201—280）,西晋初医学家.名熙.东平（今山东东平）人.在曹魏、西晋均任太医令.精研医学,正视脉理.曾对当时已失散的东汉名医张仲景的《伤寒杂病论》举行辑集,收拾整顿成《金匮要略》和《伤寒论》,使《伤寒杂病论》这部医学文献大部内容都以生存下来.他又搜集前代医学家脉学著作,结合自己的经验,著成《脉经》十卷,总结为24种脉息,使古代脉学系统化,是我国现存的第一部脉学专著,奠定了儒医脉学诊断的基础. 或者看这个http://zhidao.baidu.com/question/219809896.html 记得采纳我哦
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时间：2023-07-16 10:01
（公元429~公元500），是我国杰出的数学家、天文学家、文学家、地质学家、地理学家和科学家。南北朝时齐人，汉族，字文远，祖籍范阳郡遒县（今河北涞水县），在世界数学史上第一次将圆周率（π）值计算到小数点后六位，即3.1415926到3.1415927之间。他提出约率22/7和密率355/113，这一密率值是世界上最早提出的，比欧洲早1100年，所以有人主张叫它“祖率”，也就是圆周率的祖先。
