“诚”字诀
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发布时间：2023-01-08 15:09
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时间：2023-10-22 00:04
“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”——《贞观政要》
清晨无事，翻阅曾国藩几篇日记，反观自身，曾氏之过无一幸免，其中最为严重的应属“诚”字诀尽失；《论语》、《孟子》讲了诚身，《大学》讲了诚意，《传习录》既讲诚身又讲诚意，何则？古圣之所以重视诚身诚意，是因为诚乃立身之本，格物必先诚意，而物格则意诚，意诚则心正；只有以诚处事，才能成就事物；只有以诚待人，才能*成己。回首而立之年以前所为，在诚方面可谓犯了大过，丧失本心甚多，今日在诚人、诚己两方面且举一二事例以戒来日。望能除此蔽之一二。
诚己方面，我有违“言物行恒”之则，病痛在于无恒。一者于家庭日常琐事上，今日立一条规，明日便又散漫，子女无常规可循，面对社会必然不能取信与人，所行之事也必不能成功；二者于个人养生上，不能节制，尤其在*、饮食和休息方面，经常饮食过度，贪图美酒佳肴，时常伴以晚睡晚起之恶习；三者于个人修身上，不能专一，主一之功尚浑，常常于戒慎恐惧之中，分神于游玩娱乐，常常几日心思全在视频游戏中不能自拔，这是心过于浮躁而不能静，不能定的缘故，虽然偶尔听闻“精一”之训便心中肃敬，有心静气恬、天机活泼之景，但只是光影，未曾深入。以上便是在诚己方面的过失。
诚人方面，我有背“无尽人欢，勿竭人忠”之则，病痛在于自以为是，即孔子四无“意、必、固、我”；在社交中对待朋友时有“今日管鲍，明日秦越”的毛病，经常认为朋友这不是、那不对，而自己总是站在天理之上，因此朋友之交总有嫌隙；后来在公司对待同事和下属，也是*病，甚至是对待不信任的下属，有时会用欺诈的手段，来试其意图的真伪，以便使他们在自己面前只有坦诚没有谎言，最终事与愿违，当我用一个诈骗手段去对付他们，便有百十个谎言伪行来应付我，各项事务自然不能如愿开展和完成。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”以前的我，有太多的固执，有太虚的清高，有太高的自我，以致处于众人之所欲，而获得众人抛弃，因为名望声誉是每个人所希冀的，每个人都想做到最好，活到最好，呈现于人世地最好！然而被私欲蒙蔽的我，不愿示人以谦卑，不愿予己以束缚，从而不诚之言，不成之行便来，以致终日言而无物，终日行而无恒，终年祈而无成！
曾文正公且叹：“言物行恒，诚身之道也，万化基于此矣！”今后于“诚”字诀一事，自当谨记慎行。
