武帝施主父之册,下推恩之令....反映了汉武帝什么举措
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发布时间：2023-01-10 01:54
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时间：2023-10-24 16:16
法令简介
推恩令(图1)
推恩令，中国西汉武帝为削弱诸侯王势力而颁行的重要法令。西汉自文、景两代起，如何*和削弱日益膨胀的诸侯王势力，一直是封建皇帝面临的严重问题。文帝时，贾谊鉴于淮南王、济北王的谋逆，曾提出“众建诸侯而少其力”的建议。文帝在一定程度上接受了这一建议，但没有完全解决问题。汉景帝即位后，采纳晁错的建议削藩，结果吴楚七国以武装叛乱相对抗（见西汉七国之乱）。景帝迅速平定了叛乱，并采取一系列相应的措施，使诸侯王的势力受到很大的削弱。但至武帝初年，一些大国仍然连城数十，地方千里，骄奢淫逸 ，阻众抗命 ，威胁着*集权的巩固 。因此 ，元朔二年（ 前127)，主父偃上书武帝，建议令诸侯推私恩分封子弟为列侯。这样，名义是上施德惠，实际上是剖分其国以削弱诸侯王的势力。这一建议既迎合了武帝巩固*主义*集权的需要，又避免激起诸侯王武装反抗的可能，因此立即为武帝所采纳。同年春正月，武帝颁布推恩令。推恩令下达后，诸侯王的支庶多得以受封为列侯，不少王国也先后分为若干侯国。按照汉制，侯国隶属于郡，地位与县相当。因此，王国析为侯国，就是王国的缩小和朝廷直辖土地的扩大。这样，汉朝廷不行黜陟，而藩国自析。其后，王国辖地仅有数县，彻底解决王国问题。
编辑本段历史记载
推恩令史载
关于“推恩令”，据《史记·平津侯主父列传》载：主父“偃说上（武帝——引者）曰：‘古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸之地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。’于是上从其计”。《史记·建元以来王子侯者年表序》载：武帝“制诏御史：‘诸侯王或欲推恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其名号。’”《汉书·武帝纪》载：元朔二年，“春正月，诏曰：‘梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。’于是藩国始分，而子弟毕侯矣。”《汉书·景十三王传·中山靖王刘胜》中说得更清楚：武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟，而汉为定制封号，辙别属汉郡。汉有厚恩，而诸侯地稍自分析弱小云”。
编辑本段主要内容
汉武帝
推恩令是汉朝汉武帝时期推行的一个旨在减少诸侯的封地，削弱诸侯王势力范围的一项重要法令。主要内容是将过去由诸侯王只能把封地和爵位传给嫡长子的情况，允许诸侯王把封地分为几部分传给几个儿子，形成直属于*政权的侯国。 汉初，诸侯王的爵位，封地都是由嫡长子单独继承的，其他庶出的子孙得不到尺寸之地。虽然文景两代采取了一定的削藩措施，但是到汉武帝初年，“诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄，易为淫乱；急则阻其强而合从，谋以逆京师”，严重威胁着汉朝的*集权。因此公元前127年正月，武帝采纳主父偃的建议，颁行“推恩令”。推恩令吸取了晁错削藩令引起七国之乱的教训，规定诸侯王除以嫡长子继承王位外，其余诸子在原封国内封侯，新封侯国不再受王国管辖，直接由各郡来管理，地位相当于县。这使得诸侯王国名义上没有进行任何的削蕃，避免激起诸侯王武装反抗的可能。于是“藩国始分，而子弟毕侯矣”，导致封国越分越小，势力大为削弱，从此“大国不过十余城，小侯不过十余里”。 规定诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割王国部分土地为列侯，列侯归郡统辖。 允许诸侯王推“私恩”把王国土地的一部分分给子弟为列侯，由皇帝制定这些侯国的名号。按照汉制，侯国隶属于郡，地位与县相当。因此王国析为侯国，就是王国的缩小和朝廷直辖土地的扩大。推恩令下后，王国纷请分邑子弟，“于是藩国始分，而子弟毕侯矣。”朝廷“不行黜陟而藩国自析”。武帝以后，王国辖地不过数县，其地位相当于郡。这样，诸侯王强大难制的问题，就进一步解决了。
编辑本段主要措施
推恩令(图2)
建中朝，设刺史，推恩令§汉武帝能解决王国问题的原因：景帝削藩奠定了基础，汉武帝时国家实力强大，其措施行之有效。
编辑本段推行目的
推恩令(图3)
汉高祖开国初期，在统治方式上，实施分封同姓王，以确保刘家天下的错误决策。结果王国势力大增，严重威胁*，并最终爆发“七国之乱”。 公元前127年（汉武帝元朔二年），汉武帝采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”，规定诸侯王除以嫡长子继承王位外，可以推恩将自己封地分给子弟，由皇帝制定封号。使诸侯王多分封子弟为侯，使王国封地被分割，以进一步削弱诸侯王国势力；其次建立中朝削弱相权，巩固了皇权的神圣地位； “推恩令”是汉武帝时期思想变革与*变革统一的标志。它表明：汉武帝不仅正式采用了儒家思想治国，而且取得了成功，从而完成了汉代分封制向郡县制的过渡。
编辑本段有关影响
推恩令的影响
国之乱后，**决定消减诸侯国的实力。汉武帝即位后的第三年冬天，开始实行“推恩令”计划，当时诸侯王的子弟众多，但是只能有嫡长子一人继承王位。如果以推广皇帝恩泽的名义把土地再分封给诸侯的子弟，那么看起来是皇帝厚待他们，实际上却使每个封国的面积都化整为零，渐渐缩小，再也不足与*朝廷抗衡。 并且，“推恩令”的整个过程都清楚明白，有案可查，不象“罢黜百家独尊儒术”：是谁——是田蚡还是董仲舒提的建议，武帝采纳了没有，诏令何在？一千年来，虽经众多学者反复考证，但至今仍是一笔令人迷茫费解的糊涂帐！ 影响：王国越分越小，*集权加强。
编辑本段教育意义
中国传统文化反思的科学基点
推恩令(图4)
以往人们研究和反思汉武帝时期社会变革，往往都以“汉武帝采纳董仲舒的‘罢黜百家独尊儒术’”为基点，这是不对的。笔者认为，应以汉武帝采纳主父偃的“推恩令”为基点。“推恩令”告诉我们：汉武帝时期思想变革与*变革是统一的；武帝时期*变革的意义远远超过思想变革；武帝最崇尚的儒学不是《五经》，而是《孝经》；武帝不仅是“崇尚儒学”，而是“儒术合流”；武帝时期的“儒术合流”是中国封建社会前期百家合流中的“有机合流”；百家的“有机合流”是武帝以后中国学术发展的科学途径；中国传统文化的反思不着眼于“百家合流”，就会犯路线或方向性错误。 关键词：主父偃推恩令《孝经》举孝廉百家合流儒术合流有机合流 汉武帝时期，中国古代思想、*发生了巨大变革，这些变革承上启下，对中国两千多年的封建社会具有决定意义。后来，人们研究和反思汉武帝时期的这些变革时，往往都以“汉武帝‘罢黜百家独尊儒术’”为基点。对此，在《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”子虚乌有》（1）一文中已指出，这是不对的。那么，这一基点在哪里呢？应该就是汉武帝采纳主父偃的“推恩令”。
汉武帝时期思想变革与*变革是统一的
汉武帝时期的社会变革，说到底，主要是思想上采用儒学为指导，*上“削分封，行郡县”。这两个变革，严格说来不可分。 过去，“罢黜百家独尊儒术”说在说明汉武帝时期的社会变革时，只侧重思想领域，忽视*领域，这很容易造成两者的脱节，从而使人模糊对这段历史的认识。只有从“推恩令”出发，才能把两个变革联系起来，才能说明二者的统一性。 关于“推恩令”，据《史记·平津侯主父列传》载：主父“偃说上（武帝——引者）曰：‘古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸之地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。’于是上从其计”。《史记·建元以来王子侯者年表序》载：武帝“制诏御史：‘诸侯王或欲推恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其名号。’”《汉书·武帝纪》载：元朔二年，“春正月，诏曰：‘梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。’于是藩国始分，而子弟毕侯矣。”《汉书·景十三王传·中山靖王刘胜》中说得更清楚：武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟，而汉为定制封号，辙别属汉郡。汉有厚恩，而诸侯地稍自分析弱小云”。
武帝时期*变革的意义远远超过思想变革
推恩令(图5)
*是思想的本质。思想变革是*变革的要求和反映，并以*变革为依据，最后为实现*变革服务。因此，*变革远比思想变革重要。 汉武帝时期思想变革的提出，是汉初同姓王分封制走向腐朽，历史再次呼唤“削分封，行郡县”的结果。汉初的同姓王分封制，是刘邦当年在平定异姓王叛乱时，刑白马盟誓所确定下来的一种分封政体，这种政体对西汉初期的政权巩固起过积极作用。但是，随着社会的发展，它的弊端也逐渐显露出来，就是各同姓王亦蠢蠢欲动，不服*统治。正如文帝时贾谊所说：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为太息者六，若其它背理而伤道者，难篃以疏举。”“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此？”“今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。”“天下之势方病大褺．．．．．．失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。”（2）他首次提出了“削藩”；后景帝时晁错亦坚决主张削藩；武帝初期，王臧、赵绾“议立明堂以朝诸侯”，田蚡“绌抑黄老崇尚儒学”，也都是从不同角度，用不同方法，试图解决这一问题，结果都失败了，只有主父偃的“推恩令”才获得了成功。因此，“推恩令”所解决的问题，是文、景两世长期没有解决了的大问题。 然而，“推恩令”所解决的问题，其意义还不仅限于汉初。笔者在拙作《中国古史分期新探》 （3）中曾指出：中国封建社会开端于西周后期的“厉始革典”。“厉始革典”后，中国封建社会的第一个形态是*封建领主制。这种*封建领主制的主要矛盾，是以小农经济为特征的经济基础与领主制上层建筑之间的矛盾，因为小农经济的根本要求是郡县制或统一*集权制。中国封建社会前期从“厉始革典”到汉初，数百年天下大乱的根源就在这里。春秋战国的诸侯混战，开始是盲目的，各诸侯都没有认识到分封制与天下大乱的关系。只是到了战国后期，人们才对这一问题看清楚，如秦始皇说：“天下共苦战斗不休，以有侯王。”（4）李斯也说：“周文武所封子弟同姓甚觽，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。”（5）秦统一后，彻底废除了分封制，实行了郡县制。但秦的郡县制没得到巩固，二世即亡了。项羽亡秦后，建立了西楚政权，全面恢复了分封制。 过去，史学界一直讲秦汉，不讲西楚，这不仅不符合历史事实，而且忽视了西楚政权的历史意义，即它是中国古代分封制向郡县制过渡中，复辟与反复辟斗争的关键一环。刘邦在打败西楚后，实行的虽也是分封制，但他的分封制是以血缘关系固定的。血浓于水，这是西汉初期能赢得短期安定的重要原因。但分封制不符合中国历史发展已成定局，刘邦在当初分封时就对这一点有所觉悟，他曾拊吴王濞的背说：“汉后五十年东南有乱者，岂若邪？然天下同姓为一家，慎无反！”（6）他死前作的《大风歌》（7）也很悲凉。因此，“推恩令”所解决的问题，是一直困扰中国封建社会前期的根本问题。 同时，“推恩令”还奠定了后来几乎整个中国封建社会的*基础。中国封建社会后来的多数时期，如东汉、西晋、隋、唐、元、明、清等，政体上实行的都是郡县制。郡县制的发明权虽是韩非、李斯、秦始皇等，但作为一种稳定的**，却是从汉武帝开始才巩固下来的。 由此可见，汉武帝时期*变革的意义远比思想变革重要。然而，这一重要性只有从“推恩令”出发才能认识到，而“罢黜百家独尊儒术”说对此是个盲点。
武帝最崇尚的儒学是《孝经》
参考资料：http://ke.baidu.com/view/94523.htm
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