《孟子》告子上:无以小害大
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发布时间:2023-01-11 16:41
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时间:2023-10-29 05:12
2021.09.28周二晴Day271
“志道乐学·国学经典” D414
《孟子》告子上
五
【原文】
孟子曰:“人之于身也,兼所爱。兼所爱,则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。所以考[1]其善不善者,岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱,有小大。无以小害大,无以贱害贵。养其小者为小人,养其大者为大人。今有场师,舍其梧□[2],养其(木贰)棘[3],则为贱场师[4]焉。养其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾[5]人也。饮食之人,则人贱之矣,为其养小以失大也。饮食之人无有失也,则口腹岂适[6]为尺寸之肤哉?”
【注释】
[1]考:考察。
[2]梧(jiǎ):梧桐树和楸(qiū)树。
[3](木贰)(èr)棘:酸枣。
[4]场师:管理场圃的人。
[5]狼疾:糊涂。
[6]适:通“啻”(chì),只。岂适:岂止。
【译文】
孟子说:“对于自己的身体,人们每一部分都很爱惜。每一部分都很爱惜,就需要每一部分都保养。没有一丁点的皮肤不爱惜,就没有一丁点的皮肤不保养。所以想要考察他保养得好不好,难道还有其他的办法吗?只是在于他自己看中哪一部分而已。身体也有重要部分和不重要部分之分,有小方面也有大方面。不能因为小的方面而损害大的方面,不能因为不重要的部分而损害重要的部分。保养小方面的是小人,保养大方面的才是君子。现在有一个管理场圃的人,放弃了梧桐树和楸树,转而去培养酸枣、荆棘,那么他也只能是一个比较低级的场圃师。只为了保养一根手指头却连后背的功能失掉了都不知道,这就是一个糊涂的人。追求吃喝的人,人们都会鄙视他,因为他为了保养小的而丢弃了大的方面。如果追求吃喝的人并没有丢掉思想的培养,那么他的口腹之欲仅仅是为了保养那一尺一寸的皮肤吗?”
【解析】
人的身体、本性都需要人们的养护,在两者无法兼顾的情况下,就需要放弃身体的保养,而去养护本性。这也就是说,不同的事物,其价值都有大小、高低之分,在特殊情况下,一定要分清二者的主次关系,养护重点。
六
【原文】
公都子问曰:“钧[1]是人也,或为大人,或为小人,何也?”
孟子曰:“从其大体[2]为大人,从其小体[3]为小人。”
曰:“钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?”
曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我[4]者。先立乎其大者,则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”
【注释】
[1]钧:同“均”。
[2]从其大体:重视心志品德的培养。
[3]从其小体:只为了满足口腹之欲。
[4]我:代指人类。
【译文】
公都子问道:“都是人,有的是君子,有的是小人,为什么会这样呢?”
孟子说:“注重大方面保养的人为君子,注重小方面保养的人则为小人。”
公都子说:“都是人,有的人注重保养大的方面,有的人注重保养小的方面,这又是什么原因呢?”
孟子说:“耳朵、眼睛这一类的器官并不会思考,所以才会很容易被外物蒙蔽。一旦和外物有了接触,它们就很容易被带入迷途。心这一器官可以思考,思考就能够得到,不思考则得不到。这是上天赐予人类的。先树立起大的方面,那么其他小的方面也不会被夺走了。这便是成为君子的道理。”
【解析】
此篇中的“心”代指人的思维器官。通过思考,人们才能够得到自己想要得到的东西,这和孟子主张的“求则得之,舍则失之”的观点相呼应。此外,孟子还提倡,只有先将大的方面树立起来,才能够保养住小的方面。也就是说,大体对小体起着决定性的作用。