还有什么是关于我国古代神仙的传说呢?
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发布时间：2022-04-23 12:38
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时间：2022-06-07 16:21
神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。《汉书·艺文志》
神仙信仰既是道教的基本信仰，又是道教的核心内容。道教所信仰的神仙大致可分为两大类，即“神”和“仙”。神是指神祗，包括天神、地祗、地府神灵、人体之神、人鬼之神等。其中天神、地祗、阴府神灵、人体之神一类的“神”，是先天存在的真圣，按照《抱朴子》的说法，属于神异类，“非可学而得”。(见《抱扑子内篇·论仙》)“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成仙的“神仙”即此。仙真实际是经过*而成的具有优异功行的杰出人物。“神”和“仙”的含义是不同的，她们的区别，质而言之，由天而人的是神（人鬼之神例外）；由人而天的谓仙。神是先天的，而仙则是后天的。
“神”和“仙”在内涵上虽说有所不同，但都属于“道”的信仰。道是宇宙万物的本原，化育天地万物，那么对天神、地祗等的信仰当然属于道的信仰，并且道教最高神“三清”则直接是道气所化。仙真是学道、修道而得道成仙的人，自然也属于道的信仰。
道教是一个多神信仰的宗教，有着宠大的神团体系。给众多的“神仙”下一个统一、确切、 全面的定义，无疑是很困难的。但我们可以从道教信仰的各路神仙中，窥探“神仙”之真谛。
一、天神
天神是上天之神。《说苑·修文篇》说：“神者，天地之本，而为万物之始也。”“天曰神，地曰祗。”《说文》称：“天神，引出万物者也。”天神居住在天上，由道气所化生，分三十六天。天界三十六天由下而上分别是欲界六天、色界十八天、无色界四天、四种民天、三清境、大罗天。天中间“有三十六宫，宫中有一主”(见《魏书·释老志》)，三清境各有左、中、右三宫，每宫分别有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等仙官（指天庭中封有 官爵的神仙，道经中说：上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。(见《抱扑子内篇·金丹》)，还各有一位太上老君和天师。《洞真回元九道飞行羽经》说：“三清天中有三万六千天公卿等品，并各有官僚、公卿、大夫、侯伯，置署如一，更相……降生。三界各备天人，皆禀此气，各禀至道妙一之分，三公久卿，二十七大夫，八十一元士，百二十郡，千二百县，万二千乡，三万六千亭，同禀此气。”此外，太清境有“仙”九品，上清境有真九品，玉清境有“圣”九品。《云笈七签》卷三《三洞宗元》说：“太 清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙、二高仙、三大仙、四玄仙、五天仙、六真仙、七神仙、八灵仙、九至仙。真圣二境，其号次依上。高、太、玄、天、真、神、灵、至，而为次弟。”
天界尊神很多。三清神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，统摄三十六，系最高尊神。“四御”辅佐“三清”，四御即昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。玉皇大帝总管三界、十方、四生、六道。紫微大 帝统率三界星神和山川诸神。勾陈大帝，协助玉皇执掌南北二极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。后土主宰阴阳生育、万物秀美与大地河山之秀。此外，如东王公、西王母共理阴阳二气，调和天地，陶钧万品；三官，天官赐福、地官赦罪、水官解厄；斗姆，综日、月、星辰，为斗极之母；九天应元雷声普化天尊、文昌帝君、东极青华帝君等皆为道教所崇奉的尊神。 此外如：日月星辰、风雨雷电诸神，诸天天帝、天尊、仙官等等都属于天神。
二、地祗
地祗即土地之神，凡与土地有关的神灵都属地祗，如社稷、五岳、山林、川泽、河海之神。道教所信奉的地祗之神，如社稷、五岳四渎等也属于我国古代宗教祭祀的常制，并纳入了国 家祀典。至今全国还保存有社稷坛、地坛等遗迹，如北京中山公园的社稷坛、地坛公园的地坛等。其它如：城隍、土地、门神、灶神、井神、厕神等等，或护佑一方一家一户，或职掌一事，皆谓地神。不过，地祗并非完全是先天真圣，象社稷神、五岳大帝、四渎神君等等都属于自然神，而城隍、土地、门神等等则多由人而神，属于人格神了。其实也可列入人鬼之神。
三、人鬼之神
在我国古代神学里有这么一句话，“聪明正直之谓神”，这里的“神”即是此意。道教是以人为本的宗教，道教神系中的许多神都是现实生活中的人所神化。人鬼之神即是本着有功于民则祀之的原则，把人奉为神。其中包括各民族的祖先神、各民族的圣贤英杰、各行业的祖师、保护神，甚至各家族的先祖等等。
人鬼之神源于中国古代的祖先崇拜和圣贤崇拜。祭祖祀贤也列入了国家祀典，并且规格很高，典仪繁多。如周代“天子诸侯宗庙之祭，春曰 ，夏曰 ，秋曰尝，冬曰蒸”(见《礼记·王制》)，四时均要祭祀，且祭仪重大，《礼记·祭统》说：“尝之义大矣，治国之本也，”祭祀祖先是治国之本。除了“慎终追远的意义之外，圣贤之神主要是他们的功德或品格受后人尊重，正如《礼记·祭法》所说：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大患则祀之。”
人鬼之神很多，如三皇五帝、孔子孟子、关公岳飞、木匠祖师鲁班、茶神陆羽、酒神杜康、玉器行祖师邱长春、梨园神二郎神等等，他们均为道教所崇祀。
四、人体之神
道教认为天地是一个大宇宙，人体是一个小宇宙，人体之内“泥丸百节皆有神”，共有三万六千神，这也是道教神仙信仰的又一特色。四肢、七窍、五脏、六腑之神皆为身。在道教的*方法和科仪法事中，存思体内之神是一项重要内容。守庚申，即守人守内三尸神，也是道教神仙信仰中的一项内容，至今仍为许多修道人所炼养。
人体之神，如三尸神、泥丸神、脾神常在（字魂停）、肾神玄冥（字育婴）、舌神正伦、心神丹元、喉神虎贲等等。
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时间：2022-06-07 17:39
这些信仰，这些传说，也是古代文化的积淀。由于它多在民间流传，无正史可循，所以流传的起始年月已难查考。但是，它的流传跨度大多有几千年，而且在不断地发展、补充、修改，直至明、清，甚至传诸现世。
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时间：2022-06-07 19:13
