想了解有关“麒麟”的详细信息。
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发布时间：2022-04-23 12:30
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时间：2023-10-13 10:37
麒麟，亦作“骐麟”，汉许慎《说文》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。
麟在*朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气
麒麟传说的起源---中国
千禧年恰巧是龙年，自古人民即相信龙与麒麟、凤凰会为大家带来好运。这份期盼在汉唐时期更透过丝绸之路，让东西两方的圣兽进行交流，幻化成各具地方神秘色彩的圣兽，麒麟则是少数由中国流传到西方的圣兽之一。
在中国习俗『圣兽传说』一书指出，麒麟最早出现在中国历史的踪迹，是在『春秋』记载麒麟被捕获与孔子悲剧性相遇的故事。
象征吉祥的麒麟
*广州东莞市樊鄚村的居民，在过年时仍旧维持着老祖宗传承下来的「麒麟舞」。根据『圣兽传说』一书指出，这个位于广州市以东车程约1小时的中国典型南部小村落，每逢旧历年春节，广场*就会围绕着等待「麒麟舞」 开跳的民众。当地舞弄的麒麟是用纸做成的，看似狮子头，头部后方却写着「麒麟」二字。在爆竹声、铜锣、太鼓、笛声伴随下，麒麟舞就像春节时的舞龙舞狮一样，以夸张具戏剧性的舞步，向众人庆贺新春
麒麟舞起源于麒麟拳，相传是在清末时，当地农民为了自卫和反清朝*，结合各种流派所编创出来的拳法。由于麒麟拳的目的，并非是攻击用而是自卫保护村民免于*，进而带来幸运的拳法，因而被称为「麒麟拳」，这个村 落也被称为是麒麟的故乡，每当春节或村里有庆典时，村民就会以能为大家带来幸福的麒麟舞来庆贺。
除了樊鄚村外，广州市东郊外和东江地域多数村庄里也都有着麒麟舞。在我国的民间故事孕子编织麒麟布样的贡品，向皇帝邀功，结果反而被布吉祥，也意谓着替天行道者的化身。由于麒麟「鹿身、牛尾、马蹄、头上一角、角上有肉」的外形，曾有人考证麒麟就是现在我们所看到的长颈鹿。据说，非洲索马里语，称长项鹿为「GERI」，声音与麒麟非常相近。但无论如何 ，麒麟为人民招福及替天行道的形象，由春秋时代至今已有2500年的历史，一直深植于人心中。
守护、吉祥、升仙、丰穰
在中国前汉中期贵族墓穴的壁画根据『圣兽传说』一书指出，日本最古老的麒麟正长眠于奈良正仓院，是在公元八世纪时，跟随遣唐使由长安带入日本的，由于来自长安，而有「长安出生的麒麟」之称。
据说，正仓院麒麟的外形，已由鹿身改为马身并增加类似狮子鬃毛等特色，若去除其上的麟纹，略像是西方的飞马，因此日本历史学家认为由中国传入的麒麟在经过东西交流通道的洗礼后，「多少带有西方圣兽的血统与传奇色彩」，形象上与中国的麒麟已不大相同。
对于日本而言，麒麟的影响不仅出现在庙宇中，自平安时代起即出现在从古至今的重要祭典－京都只园祭的「麒麟狮子舞」，以华丽盛大的仗势，祈求吓退恶灵带来好运，为农作物带来大丰收。「麒麟狮子舞」同时也漫延到日本 各地包括宇倍神舍、鸟取神舍、因幡地区超过50家神舍的祭祀活动中。
『圣兽传说』一书指出，麒麟对于日本人民的影响不只在宗教艺术方面，也在贵族及*理念上造成影响。例如日 本着名历史人物织田信长主张以麒麟仁德的个性为确立霸业的根本，德川家康掌权时曾任用的儒者林罗山，即主张麒麟的确存在。由此可窥知，日本民众的心中，无不希望麒麟的出现能带来守护、吉祥、升仙、丰穰的太平盛世。
圣兽的东西交流
东西交流的重要通道－丝绸之路也被称作是圣兽之路。根据『圣兽传说』一书指出，在汉唐之时，丝绸之路不仅是 东西方丝绢、玻璃、玉器、美术作品等物质交流的重要管道，汉代时西方的狮子也藉此通道流传到中国，使得后来狮子成为中国的圣兽之一，普遍出现在各地的庙宇中。
其实各地的圣兽都是人民的想象，尤其在经过东西方交流后，各个民族分别加诸自己对于圣兽的想象及期待，而合成不同的风貌。其中，由中国流传到西方的龙即是一种有趣的圣兽，在东方的中国，龙是神圣的，甚至代表帝王和 位权；在西方则成为英雄竞相*的万恶魔龙。狮子在中国是守卫圣域的灵兽，在巴比伦和埃及则成为守护君王，各具民族风貌的人面狮身像；另一圣兽麒麟流传到西方后，则幻化成具翅膀的独角兽类，扮演保护圣域的角色。
因为载负着人民殷切的期待，各地圣兽幻化后的模样也间接地反应出当地人民心灵深处的梦想。例如在中国民间人民多半对麒麟怀抱着希望招来幸福、送子和希望麒麟为自己伸张正义的愿望；在日本，麒麟则代表守护、吉祥、升 仙、丰穰等意义。因此这些圣兽多半都会出现在传统的庆典、祭祀或是墓穴中，满足民众心中对于这些传奇动物能带来好运、农作物丰收或为人民抵御动荡时代，也希望今年的圣兽能为大家带来幸运。
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时间：2023-10-13 10:37
千禧年恰巧是龙年，自古人民即相信龙与麒麟、凤凰会为大家带来好运。这份期盼在汉唐时期更透过丝绸之路，让东西两方的圣兽进行交流，幻化成各具地方神秘色彩的圣兽，麒麟则是少数由中国流传到西方的圣兽之一。
在中国习俗『圣兽传说』一书指出，麒麟最早出现在中国历史的踪迹，是在『春秋』记载麒麟被捕获与孔子悲剧性相遇的故事。
象征吉祥的麒麟
*广州东莞市樊鄚村的居民，在过年时仍旧维持着老祖宗传承下来的「麒麟舞」。根据『圣兽传说』一书指出，这个位于广州市以东车程约1小时的中国典型南部小村落，每逢旧历年春节，广场*就会围绕着等待「麒麟舞」 开跳的民众。当地舞弄的麒麟是用纸做成的，看似狮子头，头部后方却写着「麒麟」二字。在爆竹声、铜锣、太鼓、笛声伴随下，麒麟舞就像春节时的舞龙舞狮一样，以夸张具戏剧性的舞步，向众人庆贺新春
麒麟舞起源于麒麟拳，相传是在清末时，当地农民为了自卫和反清朝*，结合各种流派所编创出来的拳法。由于麒麟拳的目的，并非是攻击用而是自卫保护村民免于*，进而带来幸运的拳法，因而被称为「麒麟拳」，这个村 落也被称为是麒麟的故乡，每当春节或村里有庆典时，村民就会以能为大家带来幸福的麒麟舞来庆贺。
除了樊鄚村外，广州市东郊外和东江地域多数村庄里也都有着麒麟舞。在我国的民间故事孕子编织麒麟布样的贡品，向皇帝邀功，结果反而被布吉祥，也意谓着替天行道者的化身。由于麒麟「鹿身、牛尾、马蹄、头上一角、角上有肉」的外形，曾有人考证麒麟就是现在我们所看到的长颈鹿。据说，非洲索马里语，称长项鹿为「GERI」，声音与麒麟非常相近。但无论如何 ，麒麟为人民招福及替天行道的形象，由春秋时代至今已有2500年的历史，一直深植于人心中。
守护、吉祥、升仙、丰穰
在中国前汉中期贵族墓穴的壁画根据『圣兽传说』一书指出，日本最古老的麒麟正长眠于奈良正仓院，是在公元八世纪时，跟随遣唐使由长安带入日本的，由于来自长安，而有「长安出生的麒麟」之称。
据说，正仓院麒麟的外形，已由鹿身改为马身并增加类似狮子鬃毛等特色，若去除其上的麟纹，略像是西方的飞马，因此日本历史学家认为由中国传入的麒麟在经过东西交流通道的洗礼后，「多少带有西方圣兽的血统与传奇色彩」，形象上与中国的麒麟已不大相同。
对于日本而言，麒麟的影响不仅出现在庙宇中，自平安时代起即出现在从古至今的重要祭典－京都只园祭的「麒麟狮子舞」，以华丽盛大的仗势，祈求吓退恶灵带来好运，为农作物带来大丰收。「麒麟狮子舞」同时也漫延到日本 各地包括宇倍神舍、鸟取神舍、因幡地区超过50家神舍的祭祀活动中。
『圣兽传说』一书指出，麒麟对于日本人民的影响不只在宗教艺术方面，也在贵族及*理念上造成影响。例如日 本着名历史人物织田信长主张以麒麟仁德的个性为确立霸业的根本，德川家康掌权时曾任用的儒者林罗山，即主张麒麟的确存在。由此可窥知，日本民众的心中，无不希望麒麟的出现能带来守护、吉祥、升仙、丰穰的太平盛世。
圣兽的东西交流
东西交流的重要通道－丝绸之路也被称作是圣兽之路。根据『圣兽传说』一书指出，在汉唐之时，丝绸之路不仅是 东西方丝绢、玻璃、玉器、美术作品等物质交流的重要管道，汉代时西方的狮子也藉此通道流传到中国，使得后来狮子成为中国的圣兽之一，普遍出现在各地的庙宇中。
其实各地的圣兽都是人民的想象，尤其在经过东西方交流后，各个民族分别加诸自己对于圣兽的想象及期待，而合成不同的风貌。其中，由中国流传到西方的龙即是一种有趣的圣兽，在东方的中国，龙是神圣的，甚至代表帝王和 位权；在西方则成为英雄竞相*的万恶魔龙。狮子在中国是守卫圣域的灵兽，在巴比伦和埃及则成为守护君王，各具民族风貌的人面狮身像；另一圣兽麒麟流传到西方后，则幻化成具翅膀的独角兽类，扮演保护圣域的角色。
因为载负着人民殷切的期待，各地圣兽幻化后的模样也间接地反应出当地人民心灵深处的梦想。例如在中国民间人民多半对麒麟怀抱着希望招来幸福、送子和希望麒麟为自己伸张正义的愿望；在日本，麒麟则代表守护、吉祥、升 仙、丰穰等意义。因此这些圣兽多半都会出现在传统的庆典、祭祀或是墓穴中，满足民众心中对于这些传奇动物能带来好运、农作物丰收或为人民抵御动荡时代，也希望今年的圣兽能为大家带来幸运。
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麒麟，亦作“骐麟”，汉许慎《说文》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。
麟在*朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/15837.htm
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