找读后感
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发布时间：2022-04-23 10:11
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时间：2023-05-19 02:56
已囚粘仰而圣化，虔诚之手勤将其更换， 故四季长青，恒荫家宅。
一一德·巴尔扎克
曾读过英里哀的<悭吝人》，在莫里哀笔F， 吝啬鬼的性格特征表现得淋漓尽致，而巴尔扎克则赋予了更深刻的历史内容， 写出了独特的风采， 赢得了极大的成功。
小说从侧面剖析人们的感情、*，各种行为的动因，又像哲学家，历史学家，经济学家，社会学家那样观察研究当代社会的*经济结构、权力和财富的分配、法律的奥秘，宗教的效用……
时代的洪流可以置人于浪尖，亦可推人置水底．金钱取代门第成为权力的象征，财富的多寡成为划分等级的新标准．于是对金钱的贪欲潜入人们的灵魂．许多新的社会矛盾由此产生。 由于对社会形成了这一总体认识， 巴尔扎克得以从种种貌似分散，个别，偶然的现象中，把握住了以拜金主义为核心的具有本质意义的历史内容；人们不再信仰上帝，而崇拜“金钱”了．对财富的追求，推动了经济的发展，促进了生产的进步．又使人性产生异化，正是对金钱的贪欲，扼杀了人们的感情，断送了多少家庭的幸福，酿成了一幕幕惊心动魄的惨剧……
这位前箍铁匠一跃成为地方上的首富，首先是他比别人更有胆识地利用大*的好时机；共和*拍卖教会产业时，他用贿赂拍卖监督官的手段，三文不值两文地买到了当地景好的葡韵园： 他荣任镇长期间， 曾冠冕堂皇地为“本地的利益”，造了好几条出色的公路直达自己的产业；在房产登记的时候，他利用职位，神不知鬼不觉地占了不少便宜；在地侯爵老爷乎头拮据时，他又用极便宜的价格，买下了弗鲁瓦丰侯领地。显然，没有这次*，葛朗台不可能这么快挣得偌大一笔财产。
这位前箍铁匠具备第一代资产阶级的一切特点，没多少文化，却极精于盘算。他的土地经营得法，每笔买卖都琢磨得周到细致，投机事业从没有失败过一回。酒桶市价比酒还贵时，他老是有酒桶出售。别人一百法郎就脱手的酒，他要每桶涨到两百法郎才抛出来。作者十分形象地写道：
说到理财，葛朗白先生兼有老虎和巨蟒的本领。他会蹲在那里，长时间窥伺着猎物，然后扑上去，张开钱袋的大口，吞进大堆的金币，然后安安静静地躺下，像吃饱的蛇一样，冷酷而不动声色， 徐徐消化吃到肚里的东西。
葛朗台胸有城府，说话不多，动作更少。他心狠手辣，玩弄世人于鼓掌之上。索漠城中，人人都曾被他钢铁般的利爪干净利索地抓过。人们看见他，没有一个不觉得又钦佩又害怕．所以葛朗台先生自然成为众人膜拜的对象。
葛朗台称雄一世，积累了万贯家则， 一文也不带进坟墓， 除了一种虚幻的满足感， 可以说一无所获。葛朗台从不欠人家什么，当然不让别人欠他，他从不到别人家去，不搞吃请，他决不动别人的东西。意思是绝对尊重财产私有权。然而他毫无顾忌地无偿占有旁人的劳动，毫无顾忌地把私人的白杨种到河边公家的土地上。他认为手生来是捞钱的，让钱从自己的手指缝漏出去是不可饶恕的错误。因为欧也妮把私蓄送给堂兄弟自然是“罪大恶极”的了。不e2说葛朗白不爱他的女儿，可是金子是天底下最宝贵的东西呀！和女儿的健康、太太酌性命相比，葛朗台并不愿意太太生病，因为请医生要花钱，他更不希望太太去世，因为担心女儿耍继承母亲的遗产。要不是因为这点担心，葛朗台老头大约还不肯与女儿和解．
葛朗台这样的人，表面上是金钱的主人，其实是金钱的奴隶．可怜的女儿守着他的巨额财产，却既无家庭也无幸福，只能成为一帮利欲熏心之徒追捕围猎的对象！
为活着找到充分的理由——小评史铁生《命若琴弦》
一个作家，首先他是人，一个完整的人，哪怕有身体的缺陷。
作家对于读者，呈现于文字背后而见，清晰而又模糊。对于史铁生，我更多了一份猜想。
阅读史铁生的作品，是阅读他本人。我再没见过第二个如此将自己融于作品的人。阅读他的作品，是在进行一项神圣的精神洗礼；而阅读他本人，那是在接受一个人间奇迹。史铁生，让我自觉不自觉地参与了他的理想世界。
对于身残的史铁生，开始并没有志坚。曾经千方百计寻找自杀机会的史铁生，不会想到今天已获得如此多人的认可。之所以能活下去，是因为它为活着找到了充分的理由。他选择了写作，写作成了他的生存方式。可以说，他是被生活*上文学道路的，可他却比比别人走得更远，因为人的残缺证明了神的完美。因为身残，他有了更多的思考机会；因为身残，他更多地关注人的精神；因为身残，他更懂得了人的生存境地；因为身残，他……所有这些，为他铸就了长远的文学道路，而且越走越远。
读完史铁生的《命若琴弦》，我更加知道为自己找到生活的理由是多么重要。老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。后来，老瞎子发现复明药方不过白纸一张，复明计划失败，他千方百计找到小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根！”老瞎子知道，这一千二百根琴弦意味着什么。这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，这是否是一个玩笑！琴弦脆弱但有韧性，人的生命也应该如此吧！
作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。因为实现，等于破灭。老瞎子找到药方，发现只是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦用心。可破灭，终究还是破灭，它不可能回到从前，不可能再有以前生活的热情，他唯一能做的就是怎么让小瞎子坚强地活下去。他应该做到了，因为小瞎子相信了。这时，老瞎子才真的是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。
在读史铁生之时，常会使我们想到加缪。加缪认为荒谬是人与世界之间联系的唯一纽带，荒谬是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。但是人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得意义。史铁生也是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意义的题中应有之义。如果没有孤独，爱就失去了意义；如果没有*的痛苦，就得不到实现*的欢乐；如果人永远不死，那么人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那个死不了的福斯卡那样，变得乏味透顶。生命的残缺，人生的虚无状态，反而为人战胜自己，超越困境和证明存在的意义敞开了可能性空间。
人的生存是荒谬的，没有任何理由，但在一个理想主义者看来，必须赋予它以意义，必须有东西证明它的意义。“只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。”（《康复文本断想》）对生存意义的追问，是人文精神的骨髓所在，也是人区别与动物的主要标志。人必须选择一种东西作为生存意义的证明。史铁生选择的是写作。但是，写作以一种什么样的方式存在？若作为一种生存的目的，作为一种具体的，功利的目标，那么人就会被写作囚禁起来，就会失去生存的意义本身。而在史铁生看来，写作无非是一种生命的存在方式，一种意义的证明，“只是因为我活着，我才不得不写作。”（《我与地坛》）
这又让我想起余华的《活着》。余华说：“活着就是为了活着。”这不是一种行尸走肉的混日子，而是一种生存哲学。余华深刻地认识到中国人们生存的苦难，作为什么也反抗不了的最下层的劳苦大众，也许为了活着而活着是最明智的人生选择。史铁生和余华当然有很大的不同，史铁生认为人要把活着看得比活着本身更要紧。毕竟，史铁生是理想主义者，而余华是理性反叛者。但两人都在顽固地追问并要求着生存的意义。
因为残缺，完美才得以显现。史铁生意识到：所有的人都有不同程度的残疾。人生而就有缺陷，问题，不可能完美。对于很多人的精神缺陷，身体缺陷又算得了什么呢？史铁生是理想主义者，因此他要用文学去弥补人们的精神缺陷。有的评论家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的是残疾的人，之后写的是人的残疾，人的缺陷和问题。史铁生用自己的心灵营造了一个巨大而无垠的精神空间，让无数的人在此遨游，得到精神的洗涤和锤炼。
在为自己找到活着的理由之后，史铁生在为别人寻找活着的理由。史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。史铁生属于后者。我们在史铁生的作品中，往往看到生活的*，也时时感受到他本人的一份宁静。所谓“宁静以致远”，史铁生并不是在呐喊，而是在剖析，在阐释，为了生活。
“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… ”（《命若琴弦》）人生就是一条漫长的河流。你也可能会是老瞎子。这时候你会怎么办？
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时间：2023-05-19 02:56
