左慈居然是修炼房中术得道的,这种修炼方法是谁提出的?

左慈，道号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。《后汉书》说他少有神道。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，左慈是葛玄之师。传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。曹植《辩道论》中说他擅长房中术。据说左慈经过六七十年的修炼，是死后成仙的。左慈和于吉两个...

左慈，号乌角先生，东汉末年著名方士，年少时即居住在天柱山，专研炼丹术。《后汉书》记载他年少便通晓神道。葛洪的《抱朴子·金丹篇》提及，左慈为葛玄之师。传说他拥有《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》和《金液丹经》各一卷。曹植在《辩道论》中提到他擅长房中术。据说左慈经过六七十年的修炼，最终...

据《后汉书》和《三国志》及曹植的《辩道论》等记载，说：魏武帝曹操相信方士，曾将大批方士召集至魏国。在众多的方士中，又以左慈、华陀、葛玄等著称。左慈，字元放，庐江（今安徽与江西交界处）人，其年轻时曾隐居天柱山修炼，得到了（石宝丹经），通晓房中，辟谷等法，擅长六甲，晓知天文星象，且...

左慈，道号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。《后汉书》说他少有神道。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，左慈是葛玄之师。传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。曹植《辩道论》中说他擅长房中术。据有关史料记载，经过六七十年的修炼，是死后成仙的。葛洪《...

而葛洪的《抱朴子·金丹篇》提到，左慈是葛玄的师傅，传授给他《太清丹经》等丹经。左慈也以擅长房中术而闻名。据史料记载，他经过六七十年的修炼后成仙。葛洪的《神仙传》描述他能够役使鬼神，具有变化和辟谷的能力。由此可见，左慈在道教传承中是一位才华横溢的人物。他在历史上留下足迹，可能受到了不...

《三国演义》中有左慈，在《三国演义》的第六十八回，罗贯中先生用一半的篇幅写了左慈戏弄曹操的这一段故事。左慈是一个瞎了一只眼，瘸了一条腿的道士，他用法术把孙权进献给曹操的四十余担大柑子都变成没有果肉的了。后来他见到曹操，他剥开的都有果肉，但是曹操剥开的却没有。曹操赐他酒肉，结果喝了...

左慈,字元放,东汉末方士,庐江(今安徽庐江西南)人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。据有关史料记载，他生于156年，死于289年，寿至134岁，经过六七十年的修炼，是死后成仙的。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师，"葛玄从慈受之"。受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、...

至于“玄学”的修炼方法，就更令人啼笑皆非了，后汉书中明文记载左慈这群人是“率能行御妇人术，常饮小便”，也就是通过房中术和喝尿的形式修炼玄学，妄图长生不老。综上所述，玄学其实就是“长生不老之学”，南华经就是玄学的根本典籍之一。

左慈，自号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。太平御览•卷六百六十七•道部九》引《真诰》记载：“汉建安中，左慈闻句曲山在金陵，通峨眉罗浮，故度较邪之。遂斋戒三月而登此山，乃得其门入。茅君授以三种神芝，宿启功仪，曰：’捧香仙女下卫斋戒之人。’"...

曹植《辩道论》中说他擅长房中术。据有关史料记载，经过六七十年的修炼，是死后成仙的。葛洪《神仙传》也说他能够役使鬼神（理解天干地支），会变化、辟谷。由此你只能推测左慈在道教一脉的传承中是一位很有天赋的人，后来游历四方时或许受到不同前辈指点，或许因为某些奇遇顿悟，才有了左慈在历史中留下...