从极乐回到娑婆世界后还会堕落吗
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发布时间：2022-04-23 14:00
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时间：2022-05-02 21:50
<佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记>--愿力宏深第二十九
经云：唯除大愿，入生死界，为度群生，作师子吼。擐大甲胄，以宏誓功德而自庄严。虽生五浊恶世，示现同彼。直至成佛，不受恶趣。生生之处，常识宿命。
极乐世界的菩萨念念觉正净，这就说明，极乐世界非去不可，不能不去。因为往生西方极乐世界，再回来就不迷、不染污，也不再造恶业，有这种能力。这种能力是不是自己修的？不见得，而是弥陀本愿功德的加持。你无论到那一道，“示现同彼”，一直到将来成佛，都不再迷惑，不会起恶念，不会被染污。这样殊胜的功德利益，如*讲的，‘要不是愚痴，要不是狂妄，不可能不动心’。动什么心？求生净土的心。
如果不生极乐世界，虽然愿力很大，要生生世世在六道里弘法利生，话是说得很好听，在六道里一转眼就迷惑颠倒。所谓‘泥菩萨过河，自身不保’，还能弘法利生吗？肯定不可能。唯独往生极乐世界打个转回来，那才是句句真实。
一直到成佛，“不受恶趣”。‘不受恶趣’是指果报。‘恶趣’决不只三恶道，六道都是恶趣。菩萨退转到六道，就是恶趣。不但六道是恶趣，声闻、缘觉都是恶趣，权教菩萨也是恶趣。何以说是恶趣？他退转了，退转就是恶。此地讲‘不受恶趣’，不要说六道他不受，声闻、缘觉、权教菩萨都不受。
我想同修们从开讲一直听下来，应该能体会到，西方世界即使下下品往生也圆证三不退。他来六道示现度化众生，还是圆证三不退，所以讲‘示现同彼’。他示现人身来教化众生，是应以人身得度者，即现人身而为说法，他们是示现的。他本身是不退菩萨，怎么会堕到人道来。应以声闻身得度者，他就现阿罗汉身而为说法，决不是堕到阿罗汉。他永远不退转，一直到成佛都不退转，这才与四十八愿讲的相应。
不仅如此，“生生之处，常识宿命”。虽然随类化身，他在西方极乐世界天眼、天耳、宿命的能力也不丧失，他都知道。为什么看他好像不知道？他是装作不知道，不是真的不知道。
印光大师到晚年，才有人知道他是大势至菩萨再来的。你看他装作我们世间人，装得很像。我们现在了解他是假装的，他不是真的不知道，其实他样样都知道。从迹相上看印光大师的一生，他是个平凡的普通人，他年轻的时候，念孔子的书，对孔老夫子非常崇敬，排斥佛法、毁谤佛法，造作罪业，眼睛几乎失明。他示现‘造作恶因必得恶报’，都是唱戏、表演，那里是真的？他装得很像。装得没有神通，其实他的神通太大了！你要是从西方极乐世界来，你也很会假装，也不在印光大师之下。这是平凡之中的极不平凡。
由此可知，他们的能力决定不丧失。他所装的那个样子，对于教化众生有决定的好处，必然能让正法久住世间。这一段是说明极乐世界的菩萨，在十方世界应化的状况。
我们虽然是真的凡夫，不是装的，西方极乐世界没去过，可是要学习，要学菩萨的榜样，这给我们很好的启示。为什么要学习？下面*说出，我们真正能体会佛度生的抱负、佛度生的愿望，要全心全力帮助佛，使佛的愿望能圆*满实现。这就是为什么要效法，道理在此。
