密宗的身密,意密,口密是什么?

发布网友 发布时间：2022-04-23 14:01

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热心网友 时间：2023-09-24 11:11

三密，即是身密、语密、意密。
　　身语意本来是佛家的通说。佛家为了说明人类的业力，因此便将人的行为与意志，归纳为身语意三者。密乘依此三者，提出三类修行的方式，即．修身、修语、修意，便成为上述的三密。
　　最普通的三密修持，即是身结“大印”(也即是结跏趺坐)，口诵咒语，意则缘想著本尊。如此即能期与本尊的三密相应。
　　如果将范围扩大，则结手印、练拳(如亥母拳、那洛巴六种拳法等等)，都可称为身密；练习宝瓶气、金刚诵等，都可称为语密；凡依法作一切观想，不限于观想本尊，都可以称为意密。
　　三密是密宗的连贯修持内容。在各种密法修持上，只有将哪一种密作为重点的区别，却并无将三密割裂，只修身密、只修语密，或只修意密。为什么要这样做？因为人的身语意原是一个整体，人有血液循环，那就是身；人有呼吸，那就是语(语即是气)；人有意念，那就是意。我们既不应将此三者分割(一分开，人就不成为人)，所以在密法修持上，三密也便不能分割，只能整体地修。
　　修行密宗，了解这一点很重要，所以随便结一个手印，说如何如何，便只是骗人。

参考资料：《密宗名相》

热心网友 时间：2023-09-24 11:12

密教即陀罗尼法门，向由金刚手菩萨主持。原理异常深密，故有密教之称。宗此密教方法而行，谓之密宗。行者深达一乘宗旨，对此教法心自明了，不待解说而后知；未达者，说亦无用。然其大意未尝不可比喻明之：要在把握法流之经过而加强之也。

诸佛法流与众生气流交加吾人身心，未尝或断。法流细，净用也；气流粗，染用也。法流恒为气流所掩，众生不能发觉。而气流之中，近者厚，远者薄；厚能夺薄。故众生躬亲所接触者，皆距身较近之事物也。以声音论，距身渐远，所闻渐昏，更远则无所闻。然有法加强远者之声浪，其音未尝不可辨，或较近者尤响亮--如收音机是也。以形色论，电视、传真亦有其术。此皆加强远处气流使不被近处气流之压伏耳。依此原理，则诸佛法流亦可以妙法加强，使超出气流之上。

加强声浪之法，有播音器具为之。加强诸佛法流，其道维何？则有三种妙用：

（一）以身密提其因，即种种手印

（二）以口密润其根，即种种真言

（三）以意密详其境，即种种净观

三密齐施，行之有恒，则诸佛法流日盛于心，渐脱众生气流笼罩。终则泯除气流，诸佛妙境自在现前：是为上品悉地境界。悉地者，成就之义也。

就收音机言之，符号须与当地电台配合。如收伦敦之音，须用伦敦波长，否则不能感应。把握诸佛法流亦然：行者修无量寿本尊，须用无量寿三密；修药师本尊，须用药师三密是也。

诸佛三密，凡夫何从知之？必由金口亲宣，展转传承无误，学之庶有实效。而传法之师，三密虽真，倘功行尚未精熟，转传后代，不能施以强有力之法种，成效亦微。密教最重择师，藉此之由。

行者夙生熟习之三密，今生受隔阴之迷，未能忆起，但得增上缘辅助其间，可使法种后现，虽非名师传授，修之亦有大效。

释尊说教，凡有奉持之处而学人自力所不能及者，同以三密施之。奉持者随其见地高下，成就境界分三品：只破粗执者（分别我执、分别法执）属下品；能破细执者（俱生我执）属中品；更破极细执者（俱生法执）属上品。然至金刚初心而止。若金刚后心妙境，须断尽最微之住地无明，始克发现。此系果位毗卢遮那*法身所演之道，不属释尊范围矣。

热心网友 时间：2023-09-24 11:12

手结银契，口持咒语，意做妙观。