《离骚》的离骚是什么意思?
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发布时间：2023-01-17 03:01
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时间：2023-09-27 14:40
<<离*>>:<楚辞>篇名.战国楚人屈原作.'离*',旧解释为遭忧,也有解作离愁的;近人或解释为牢*.作者在前半篇中,反复倾诉其对楚国命运的关怀,表达了他要求革新*的愿望,和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与*势力妥协的意志;后半篇又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述,反映出他热爱楚国的思想感情.作品用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象,形成绚烂的文采和宏伟的结构,表现出积极浪漫主义精神,对后世文学有深远影响.
<<离*>>:<楚辞>篇名.战国楚人屈原作.'离*',旧解释为遭忧,也有解作离愁的;近人或解释为牢*.作者在前半篇中,反复倾诉其对楚国命运的关怀,表达了他要求革新*的愿望,和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与*势力妥协的意志;后半篇又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述,反映出他热爱楚国的思想感情.作品用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象,形成绚烂的文采和宏伟的结构,表现出积极浪漫主义精神,对后世文学有深远影响.
《离*》是屈原自叙平生的长篇抒情诗。它的名称有双重涵义：从音乐方面来说，《离*》，可能是楚国普遍流行的一种歌曲的名称。游国恩曰：“《楚辞·大招》有‘伏羲驾辩，楚劳商只’之文，王逸注云：‘驾辩、劳商，皆曲名也。’‘劳商’与‘离*’为双声字，或即同实而异名。西汉末年，赋家扬雄曾仿屈原的《九章》，自《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’为叠韵字，韦昭解为‘牢*’，后人常说发泄不平之气为‘发牢*’，大概是从这里来的。”(《楚辞论文集》)这一论证是确切的。屈原的创作是从楚国的民间文学汲取丰富的泉源，既然他的作品内容，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(黄伯思《翼*序》)，那末作品的名称袭用民间歌曲的旧题，更是完全可以理解的。当然，这一句词并非有声无义。司马迁《史记·屈原列传》引刘安的话，说：“《离*》者，犹‘离忧’也。”《离*》就是“离忧”，也就是前面所说的“劳商”“牢愁”和“牢*”，都是一声之转的同义词，同样是表示一种抑郁不平的情感。《史记》本传说屈原“忧愁幽思而作《离*》”，足见标题是决定于作品的内容，而标题的音乐意义和作品的内容是统一的。“离忧”“离*”以及“劳商”“牢愁”“牢*”，都是双声或叠韵字所组成的联绵词，只是一个完整的意义。班固《赞*序》说：“离，遭也；*，忧也。明己遭忧作辞也。”王逸《楚辞章句》说：“离，别也；*，愁也。”显然，他们都是在替司马迁“‘离*’者，犹‘离忧’也”这句话做注脚，但却误会了司马迁的原意。又，项安世《项氏家说》说：“‘楚语’：‘德义不行，则迩者*离。’韦昭曰：‘*，愁也；离，畔也。’盖楚人之语，自古如此。屈原《离*》必是以离畔为愁而赋之。”也是把“离”和“*”分成两个字来讲。把两个字义凑成一个词义，以致理解不同，纷歧百出，都是由于不明词性的缘故。
本篇原名《离*》，到了东汉王逸的《楚辞章句》却称之为《离*经》。他的解释是：“离，别也；*，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”这话的牵强附会，无待辨明。“经”，当然是经典的意思。《离*》是屈原的代表作，把《离*》下面加上一个“经”字，正如洪兴祖所说，“古人引《离*》未有言经者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”(《楚辞补注》)又，本篇也有人简称之为《*》，如刘勰的《文心雕龙》就以《辨*》名篇；甚至有人竟把屈原的作品以及后来模仿屈原的作品都称之为“*体”。这也是原于王逸，因为他在《楚辞章句》里，把凡是他认为是屈原的作品概题为《离*》，凡是模仿屈原的作品概题为《续离*》。如《九歌》，题作《离*·九歌》，《九辩》，题作《续离*·九辩》。这些名称，虽然相沿已久，但并不合逻辑。复次，本篇也有人称为《离*赋》。这起源于汉朝，因为“汉赋”的表现形式是从“楚辞”演化而来，所以汉朝人的眼光里，屈原的作品无一不属于“赋”的范畴。司马迁说屈原“乃作《怀沙》之赋”(本传)，班固《汉书·艺文志》著录屈原的作品二十五篇，则更进一步都称之为“赋”。其实，“赋”到汉朝才成为文学形式上一种专门*。称屈原作品为“赋”，由于受了汉朝人对“辞”“赋”的概念混淆不清的影响，是不恰当的。
关于本篇的写作时代，过去和现在都有许多不同的看法。据《史记》本传记载，是叙述在上官大夫夺稿，“(怀)王怒而疏屈平”之后。但这并不等于说，就是这一年的事；而只是说，《离*》是屈原*上失意以后的作品。这里所指的时间是广泛的。但《离*》作于楚怀王的时代，这一点完全可以肯定。究竟是哪一年呢？远在二千年前的司马迁已经感到文献不足征的困难，而无法作出绝对的论断。当然，今天更不能加以主观的臆测。可是，在司马迁的提示下，如果作进一步的探讨，多少还可以寻找出一点关于这一问题的消息。我以为《离*》既然是一篇抒情诗，而它的具体内容又属于自叙传的性质，则作品本身有关客观事件的叙述，个人遭遇的因由，情感上所表现的忧愤之深广，创作上所表现的气魄之雄伟，这一切，都透露了它自身产生的时期：既不可能是少时的作品，也不会是晚年的创制，最适合的那只有是四十左右的中年时期。篇中关于年龄的叙述，处处都证实了这点。我们试把篇首“恐美人之迟暮”，篇中“老冉冉其将至兮”，篇末“及年岁之未晏兮，时亦其犹未央”等句综合起来，互相印证，就不难得出一个整体的理解：假如是三十以下的少年人，无论怎样多愁善感，也不会说出这样老声老气的话；但要把它作为五十以上的人的语气也不妥贴，因为那就谈不上“时亦其犹未央”了。屈原四十左右正是楚怀王的末期，当时楚国屡次兵败地削，怀王主张不定，楚国*内部亲秦派和抗秦派之间的斗争非常剧烈。寻绎《离*》文义和上述的时代背景，是完全吻合的。
司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离*赞序》中释为“遭忧”。王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”。后人多各从其一说。近世学者，则有人据《大招》“伏戏《驾辩》。楚《劳商》只”及王逸注“《驾辩》《劳商》，皆曲名也”，认为“劳商”与“离*”均系双声字，“离*”即“劳商”之转音，因而推论《离*》本为楚国古乐曲名。但一般认为离*：离通“罹”，遭遇；*：忧愁。“离*”即作者遭遇忧愁而写成的诗句
参考资料：http://poem.8dou.net/html/poem/0/poem_27.shtml
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时间：2023-09-27 14:41
①
班固认为：“离，犹遭也。*，忧也。明已遭忧作辞也。”即离*，遭忧。
②
钱澄之认为：“离为遭；*为扰动。扰者，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰*也。”
③
游国恩认为离*即楚国古曲名《劳商》。
》
④
林庚认为离*即“牢*”，“离”“牢”是双声字。
⑤
司马迁在《史记·屈原贾生列传》中认为是遭受忧患的意思。
