孙悟空真的存在吗?
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发布时间：2022-04-23 12:58
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好二三四
时间：2022-05-28 09:40
五指山下的孙悟空 《西游记》里的孙悟空大闹天宫，各路神仙降他不得，玉帝遂请如来佛祖将其制服，压在五行山下。后经历五百年，方被去西天取经的唐三藏救出。观音菩萨在往中土寻找取经人的途中路过五行山，见到了被压石猴的生活状况：“口能言，身不能动”（第八回）。
令人拍案的是，在现实世界里，竟然也发生过类似石猴被压的事情。《西游记》成书于明朝，而这桩奇事也发生在明朝，主角是一个叫陈谔的朝廷命官。
陈谔，字克忠，番禺人，《明史》卷162有传。永乐年间，他以乡举入太学，授官为刑科给事中（六科给事中与御史统称为言官，主要“掌侍从、规谏、补阙、拾遗、稽查六部百司之事。凡制敕宣行，大事覆奏，小事署而颁之；有失，封还执奏。凡内外所上章疏下，分类抄出，参署付部，驳正其违误。《明史·职官三》）。这个人天生就是一个做言官的材料，特别刚直，对被检举的官员私毫不留情面。陈谔还有一个特点：每当奏报时，声高气足，洪亮如钟。皇帝曾经下令饿他几天，但江山易改，禀性难移。无奈之下，皇帝叹其天性，称其为“大声秀才”。
饿他几天，他也不惧。对百官，交章弹劾依然无所顾忌；对皇上，谏诤封驳仍然亢直激烈。有一次因为言事违背上意，永乐皇帝诏令将他“坎瘗奉天门，露其首”。“坎瘗”，是古代行祭地礼时用来掩埋牲畜和玉帛的坑穴。就是说，皇帝命人把他埋在奉天门外，只露个头，情形很像孙悟空被压五行山：“口能言，身不能动”！
孙悟空是神仙，被压五百年而不死，但陈谔乃一凡人。正常情况下，一个人不吃不喝最多也就坚持几天的时间，而陈谔不光是不吃不喝，还被埋于坑内，“口能言，身不能动”，这种情况下能活几天？——陈谔坚持了一个星期：“七日不死”。
陈谔的体质很好啊！同时也说明他的意志十分坚强。七日不死，皇帝认为是天意，“赦出还职”。饿过了，埋过了，陈谔总该长点记性了吧？没有。不久他再次惹怒了皇上。这次皇帝没有饿他也没有埋他，而是罚他修理象房。类似的事，换作别人，肯定是出钱雇人。而陈谔一贫如洗，只能自己亲自干。还好，在他干活的当儿，皇帝碰巧路过，“怜之，命复官”。
陈谔后来官至顺天府尹，又历任湖广按察使、山西按察使（均为正三品）。期间又“坐事落职”。仁宗即位，遇大赦，本该官复原职，但仁宗忌其过去在湖广任上经常揭发楚王（楚昭王朱桢，朱元璋第六子，仁宗的叔父）的问题，将其降职为海盐知县（正七品）。之后他又到一个王府任过长史（正五品），宣德三年在镇江同知（从四品）的职位上致仕。
对比一下，陈谔的结果就不如孙悟空了。孙悟空历尽千辛万苦，终成正果；而陈谔德才兼备，最终却没有从庙堂之上离休，而是退于江湖之远。是喜是悲？
悲，在所难免。读明初许多官员的故事，笼罩于人的往往是一种悲凉。但也有喜，在明初皇权的高压之下，像陈谔那般性格的人，能有善终算是奇迹了。
后世对于陈谔，更多的是叹惜。明末人谈迁曾引用别人的话评之曰：“陈公之鲠直，九死不移，宜其简在帝心，徒以执政不悦而竟不果召。惜哉！”
热心网友
时间：2022-05-28 06:48
《西游记》是根据唐太宗时期玄奘法师西行的故事改编而成，其中孙悟空的原型有好几种，这里我来总结说一下：
第一种，胡僧。传说玄奘西行时身边跟了好几个胡僧，胡僧一般泛指北地、西域或外来的僧人；而胡僧的形象大家可以通过一些影视剧可以看到：毛发浓密，身体瘦弱，肤色黝黑。从外形上看和我们不大相像，再加上以讹传讹，所以有了这一种说法。
第二种，石磐陀。石磐陀是一个西域人，做过玄奘法师几天向导。
一天晚上，当玄奘法师休息时，石磐陀突然起身并提着刀慢慢的向玄奘法师走去，玄奘法师看见了，晓得他居心不良，于是便念起经来(读到这段我也是有点诧异)，石磐陀却被吓住了，转身走回去躺下。其后两天又多次起异心，被玄奘法师应对过去，最后敲诈了一些银子和玄奘法师的马才走掉。
第三种，印度神猴哈奴曼。这个观点是胡适先生提出来的，印度有一本史诗巨著《罗摩衍那》，书中说，相传，哈奴曼身躯高大，尾巴很长，叫声如雷，力大无比，可移山填海，可捕捉行云，其面容和身躯可任意变化。这些特点都和神通广大、有72般变化、会腾云驾雾的孙悟空相符合，兼且他也有一大帮随风呼啸“孩儿们”。
第四种，无支祁。这个说法是鲁迅先生提出的：无支祁是中国古老神话《山海经》中的水怪，他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。而且其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状与孙悟空也有相似之处，禹召集群神，天神庚辰（一说应龙）擒获了无支祁并用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他*在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。
第五种，道教的齐天大圣猴。福建省南平市顺昌县县城西北部宝山主峰上，海拔1305米，有一个二十平米的小庙，庙前有两个并行放立的石碑，左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰；右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。
最奇葩的是，不仅有齐天大圣、通天大圣的墓碑，居然还有金箍棒殡葬品，听说是珍贵寒冰陨铁，质地精纯世间罕见。不过，也有一种说法，“金箍棒”其实是一种需要几亿年才能形成的石灰石。
关于这个新闻，先补充一个知识点：《西游记》相传作者为吴承恩，吴承恩此人并无史*载其人其行，现行的《西游记》版本是刻于明万历二十年（1592年）金陵世德堂的“新刻出像官板大字《西游记》”，简称“世德堂本”或“世本”。
我们现在很多人看的一般都是人民文学出版社出版的《西游记》，就是根据北京图书馆所藏 “世德堂本”的摄影微缩胶卷为底本，又参考了清代六种刻本，进行校订整理的，于一九五五年第一次出版，以后印过多次。一九八零年又重排，还是用世德堂本为底本，作了复校，并用新发现的明崇祯本作了校核，改正了一九五五年初版时的一些疏误。可见即便是人民文学出版社的《西游记》，一九五五年的版本和一九八零年的版本，二者都不一样。
随着时间的流逝，《西游记》有过很多不同的版本，这其中内容可能大不相同。
唐朝以后，民间出现了很多猴精的传说故事。三言”的《喻世明言》中有一篇“陈从善梅岭失浑家”，讲的就是猴精齐天大圣抢夺人妻的事。
网上能看到一则访谈，访谈中陈道明老师说：古老的善本里孙悟空就是一个“色猴”，其来源大概源自于此吧。
元末明初，杨景贤将唐僧取经故事改为杂剧，成书后被称为杨版《西游记》，在杨版《西游记》中把原来取经故事中的神猴孙悟空和民间猴精齐天大圣合并，创造了一个佛道合一的齐天大圣孙悟空。
杨版《西游记》里面的孙悟空有一段自白，他是这样说的——
“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小弟通天大圣、三弟耍耍三郎”。
也就是说，在杨版西游记中，孙悟空的称号其实叫通天大圣，他的大哥才叫齐天大圣！因此，福建的这个“孙悟空”并不是我们熟知的那个“孙悟空”。
第六种，唐代高僧释悟空。释悟空俗名车奉朝，他的确是三藏法师的徒弟，但是这个三藏法师并不是玄奘，而是北天竺罽宾国的国师舍利越摩……西游记中有一回说季塞国放在佛塔顶的舍利子被盗，现在有一首网络歌曲《奔波儿灞和霸波儿奔》就来自于这里，而这个故事也是根据舍利越摩在天竺国的事迹改编而来；车奉朝自幼学文习武（相传其所使武器也是一根三十六斤重的熟铁棍），后来奉唐玄宗的旨意随宦官张韬光出使北天竺罽宾国。
传说中，这个使团经历三年和九九八十一难到达北天竺罽（ji读四声）宾国冬宫（罽宾国是个政教合一的国家，冬宫的意思就相对于拉萨对于*的意义）--犍陀王城，并收到了罽宾国上下热烈的欢迎。
而车奉朝的结局并不像孙悟空，得封成佛。在到达罽宾国一月后，使团回京，而车奉朝却染上了怪病，生命垂危不能跟随师团回国。在三藏法师的照料下，车奉朝病愈，但他没有立即回国，而是拜在三藏法师舍利越摩门下出家。
三十年后，车奉朝思乡之情日益加重便启程回国，恩师三藏法师临别赠释迦摩尼佛牙舍利和《十地经》、《回向轮经》、及《十力经》给车奉朝。
车奉朝身背经书怀揣佛牙舍利于贞元六年（公元790年）回到阔别了四十年的京城长安。当六十多岁的车奉朝向唐德宗献上了佛牙和经书后，德宗大喜，特封他为*。然而当他衣锦还乡后，迎接他的却是父母妻子的坟墓。
再无牵挂的车奉朝后来回到长安，向皇帝请求仍然出家为僧。唐德宗允准，赐法号“悟空”，住长安城内的章敬寺，弘扬佛法。悟空归入佛家，自然将传播佛法，翻译经卷作为首要任务，他还写过一本《悟空入竺记》。20年后离开章敬寺，前往*寺，公元812年，悟空圆寂，终年82岁。
这个是我认为最靠谱的孙悟空的原型，也是最了不起的孙悟空。
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时间：2022-05-28 08:06
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