《上古天真》(五)
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发布时间：2023-02-10 14:21
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时间：2023-07-27 19:38
“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”这句话的由头是黄帝问岐伯，为什么上古之人可活百岁依然春秋正盛，而现在的人不到50岁就动作皆衰？黄帝只关注到了表面的东西，一是寿命短，只有半百，二是肉体的功能衰退。而岐伯的回答不仅说了寿命的问题，天年是120岁，还强调了人要活得愉悦，所以提到了，“各从其欲，皆得所愿”。
再认识一下“嗜欲”，过分的喜好，或者说是特殊的喜好。本来“欲”是不动心的，但是变成一种特殊的喜好之后，就开始动心动神了。眼睛是心灵的窗户，当一个人看到一样特别喜欢的东西时，就会兴奋，瞳孔会散大，这种状态就叫出神。比如，现代人爱看电脑，看手机，打游戏，一直盯着屏幕看的人，其实都处于一种半疯的状态。“劳其目”之后就是“伤其神”，网络成瘾的人眼中无神。因此“嗜欲不能劳其目”的意思就是说不能纵欲，不能让神从眼睛里跑掉了。
“淫”的本意时过分，“六淫”，风、寒、暑、湿、燥、火，不是不好，而是太过了才叫六淫。不是说刮风、下雨就会致病，而是外界的气候变化太剧烈，你自身的抵抗力太差，这样才会得病。
“惑”的意思是不确定。孔子说“四十不惑”，是讲40岁以前人心不定，自我认知也不清晰。而过了40就“不惑”了，清楚自己是个什么人，知道自己要什么。
所以，“淫邪不能惑其心”是在“欲”的层次上谈到了精神、心理的方面，也就是说花样百出的东西或*，已经不足以让我动心了。前提是这个人经历过很多事情。比如，放下屠刀，立地成佛。这个人如果没有拿起屠刀就让他直接成佛，也是成不了的。经历了“欲”以后达到大彻大悟大定境界的人，身心健康已经上升到了一个更高的层次。
“愚、智、贤、不肖、不惧于物，故合于道。”
“愚”，就是心思、心情或者想法陷在一个角落里出不来，想不开而钻牛角尖，也就是思维一根筋。“智”是比较聪明、通达的人，知道有形的物质的变化，他们比“愚”的人要开放通达一些。“贤”比“智”层次要更高一点，是我们讲的开了慧的人。有些人只能研究看得见摸得着的东西，这叫“智”而非“慧”，比如讨论中医总讲究实证，没有实证就认为中医是假的，没有抽象的思维能力。而下盲棋且一步不差，一步不乱的人叫“贤”人。
“不肖于物，不惧于物”。“肖”的本意是相像，在这里是一个通假字，同“屑”。“不肖于物”的本意是“不屑于物”，就是对物质、物欲的追求不是很强烈，不会把它们看得很重。“惧”有恐惧，惊惧，也有惧怕的意思，但不能说是“怕”，而是“恐”，是“惊”。“惧“是指受到刺激以后眼睛睁得大大的那个状态。”恐“就是你的心好像被绳子勒紧了，提溜起来的那种感觉。”惧“是初级阶段，”恐“就更深了。
所以，“愚、智、贤、不肖、不惧于物”，就是说不管是像愚公那样一根筋的人，还是比较聪明或是贤达的人，都是不屑于物，又不惧于物的人。而“合于道”的意思与“天人合一”相同，“天人合一”是道家养生的最高境界，如果你按岐伯讲的这套方法做的话，就能合于天道，既长寿又健康，而且活得很愉快。
其实一个健康的人除了自己活得舒服以外，还会让跟他接触的人同样感到舒服。这句话不由让我想到了李海峰老师说过，“与人相处时，照顾好他人；自己独处时，照顾好自己。”老祖宗的智慧真的很奇妙。
