荀子初识一百七九
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发布时间：2023-05-27 12:10
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时间：2024-12-04 15:10
程者，物之准也；礼者，节之准也；程以立数，礼以定伦，德以叙位，能以授官。凡节奏欲陵，而生民欲宽；节奏陵而文，生民宽而安；上文下安，功名之极也，不可以加矣。
君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。自古及今，未有二隆争重，而能长久者。
师术有四，而博习不与焉：尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉。水深而回，树落则粪本，弟子通利则思师。《诗》曰：“无言不雠，无德不报。”此之谓也。
赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子。若不幸而过，宁僭勿滥。与其害善，不若利淫。
有言：程，衡量之标准；礼，人事之标准。所以，程之标准明确，那么与数相关的事物就确定了；礼的标准明确，那么为人处事的方法和度数就确定了。君、父，是国与家的标准；师，是德的标准；君子、小人，是能、不能，德、不德的标准。
而且，随着时代的发展和文明的进步，上述这些社会生活标准总会有不同的表现形式，但是具有共同价值观的、相对平等的、民富国强的、可以和谐共处的社会，似乎是理想的、可持续发展的人类社会的一般标准，而强大的集约化、精细化、程式化的管理功能与能够有效运行的法令制度似乎有助于实现这种理想社会。如果国家的管理者能够基本做到修齐治平，那么这样的理想社会就会很有希望。
