中国上下五千年历史,基本都跳不出哪五条定律?

发布网友 发布时间：2022-04-24 01:54

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热心网友 时间：2023-10-20 05:40

历史的车轮滚滚向前，但是事情的发展却又像陀螺一样，不停地转圈，周而复始的回到原点。在这个转圈的过程中，有些东西，保持恒定的状态，不曾改变。

杜牧说“后人复哀后人”，其实反映的就是中国历史在变化的过程中，那些保持不变的东西会一直存在。我们把这一种规律，称之为历史定律。尽管不同人有不同的看法，但是它们的确在不断地被重复，呈现出某种规律性。

下面就一起来看*上下五千年历史，不曾跳出的五条定律。

第一条：象牙筷定律

纣王即位不久，命人给他琢一把象牙筷子。臣子萁子看到了，说：“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”(冯梦龙)

最终结果也确实如此，纣王越来越荒淫无道，酒池肉林，百姓怨声载道，最终诸侯皆反，纣王身死国灭。

这个世界上就是这样，贪欲会吞噬一个人的内心，古人说得寸进尺，得陇望蜀，都是形容没有止境的人心。对于君王来说，更加的可怕，因为他拥有至高无上的权利。

《诗》云，“商鉴不远，在夏后之世。”这里所说的商鉴，究竟要我们鉴什么？

其一：不能有第一次，因为有了第一次，后面的事情根本就不会受自己的控制。人的意志力远比想象中的薄弱，一旦沾染权力的交椅，有几个人能拒绝第一次？

其二：整个过程是不会中断的，会一直的进行下去，最终走向不可控的态势。再贤明的臣子都不可能制约君王的权力。

其三：“其亡也忽焉”。说的是，灭亡在忽然之间，猝不及防。古代很多能人，比如秦二世、隋炀帝、李自成等，都没有一个好的克制，突然灭亡。

这个定律其实说的就是权力的*，如果把控不好，顷刻间灭亡很正常。

第二条：兔死狗烹定律

越王勾践，卧薪尝胆二十年，毅力何其非凡，但是一旦复国成功，对于两个大功臣，就丝毫不留情面。

他对文种说：“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。”智慧如文种，都难免遭到勾践的毒手。范蠡曾经劝过文种：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”

可惜文种不听，范蠡只能自己辞官，才逃过这一难。

兔死狗烹这样的事，历史上不断地重演。汉高祖坐稳皇帝位后，诛杀韩信、英布、彭越等一批开国功臣，只有张良借口辟谷，躲到深山。等到刘邦一死，张良的辟谷表演也就结束了。

大明的朱元璋更加狠毒，当年帮他打天下时候战将如云，等到后来朱棣南下，朝廷居然没有得力的将领去领兵，在朱元璋手里，把稍微有点能力的将领，全部杀戮干净。

这种定律是一种思维定势，不管谁坐（抢）到这个位置，总是会害怕失去，害怕别人也来抢。因此兔死狗烹的故事，总是不断在重演。

第三条：朋党定律

中国历史上，党派之争，持续不断。唐穆宗时期，有长达四十多年牛李“朋党之争”，让朝廷乌烟瘴气。

西汉有外戚、宦官作祟，东汉有清议党锢，宋有“元佑党人碑”，明有东林党、宣党、昆党，清有帝党、后党。

每个朝代，都有朋党、帮派，这个是很有中国特色的历史现象。究其原因，中国传统社会是一个宗法社会，盘根错节，注重血缘地域关系。

就算如今再聪明的人，不管到了什么位置，都会勤奋的去运作自己的关系，编织自己的人脉网，从而去打通很多路子。

第四条：权大欺主定律

自从有帝制开始，历朝历代的*家都会遇到这个难题：权大欺主，而且此类事件还屡次发生。西汉末有王莽篡汉；晋有“八王之乱”；三国时期有曹操、司马昭擅权；隋有杨广弑父杀兄；唐有李世民“玄武门之变”；宋有赵匡胤“黄袍加身”；明有朱棣“靖难”之变等等。

无数的惨剧都发生在封建的皇朝中，皇帝和太子之间，皇帝和权臣之间，父（母）杀子，子弑父，或兄弟相残的惨剧，屡见不鲜。

皇储和权臣是历史上最危险的人物，因为他们的存在本身就是对君王权力的威胁和挑战，一旦稍微风吹草动，就容易引发大的*。因为古代权力的私有性和人们内心的拜权主义，两者叠加在一起，才导致了一幕又一幕的血腥连续剧。

《韩非子》里面说，作为君王要能控制这种情况，要有一种强大的“势”（以势压人），君王一旦失去其“势”，整个压力系统就会崩溃。一般开国的君王，熟谙权术，具有铁腕，拥有某种强“势”，下面的人摄于其“势”而不敢有非分之想。

如果后代接位君主缺乏这种“势”，就只能出现“强枝弱干”，“权大欺主”，“取而代之”。

第五条：皮毛定律

“皮之不存，毛将焉附”。这句话，写的是中国知识分子千年之病，千年之痛。自从秦始皇统一中国，中国的知识分子就变成了“毛”。

在秦朝之前，诸子百家争鸣，每个人都可以阐述自己的思想，去谋求权利，谋求名声，天马行空，自由奔放。但是秦朝以后呢？他们的“笈”中只有先人的经书和教义，他们整日诵咏的是别人思想的片断。缺乏了自己的思想，没有了自我，因而只是依附于皮上随风抖动的“毛”。

从汉代至清朝，能让知识分子发挥的空间越来越小，动辄有性命之忧，他们只能依附皮之上，变成“毛”才得以苟延残喘。因此，这些失去思想的“毛”，再也没有诞生过影响世界的人物，晚清以后的落后和挨打，似乎也是种历史必然。