《老子》 道家的什么书?
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发布时间：2022-04-24 01:08
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时间：2023-11-03 23:13
其书原为周室衰微、纲纪不振之社会而做，欲以崭新之哲学思想，挽救《诗》、《书》传统礼教，所不能收拾之败局。书中强调虚无自然，无为无欲，归真返朴。西汉初年奉行其说，以治国颇著成效。
由于其宗旨为“无为自化，清净自正”，与道教之意趣相同，因此从东汉之张鲁开始，既尊奉为道教的圣典。其书治身与治国并重，而又坚持用治身比喻治国，所以后世讲究气功养生者，也把它推崇为养生宝典。
而作为军事家和*家的*曾说：“《老子》是一部兵书。”这显然是他从自己一生丰富的军事斗争中体验出来的。
史记只说老子著书上下篇，言道德之意五千余言，当时还没有分章目。后世有分五十五章的，有分六十四章的，有分六十八章的，有分七十二章的，最后分八十一章的占了上风，成为今天我们看到的统一主流。上卷三十七章言《道》，下卷四十四章言《德》。但是，1973年长沙马王堆三号汉墓出土的两种帛书写本《老子》，皆《德经》在前，《道经》在后；并且两种帛书文字互有出入。这说明了口传著作定型的困难。
老子书中的玄奥微旨，使一般学者很难辨识其中的隐义。《庄子-天下篇》概括它的要旨说：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，谵然独与神明居----建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实”。
《道德经集义·老子赞》概括它的要旨说：“大哉混元，超乎形气，先天地生，而生天地，五千玄言，立教垂世，万劫长存，道尊德贵”。其以“天人合—”之立场出发，穷究天地万物本原及宇宙最高理则之“道”。以之为宗极，而发明修身治政等人道，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道之理则，分无、有两面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之本始。道常有，生天地万物，具无穷力用。道之理则贯穿干万有，表现为万有皆相对而存，物极必反，终必归根复本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”，圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自黔，为而不恃，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华。以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，远刀兵，离斗争，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。“反者道之动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同尘，以柔弱胜刚强。
《老子》五千言的自然观、人生观直接组成了列子与庄子的超然哲学。老子立言，掌握了人生根源与归宿两极，给予了世人以信仰上的满足。所以孔子有“犹龙”之叹，庄子誉为“古之博大真人”。
《老子》的道家思想，涵括百家，受诸家所重，并直接影响了儒家的最大圣人孔子和兵家的最高圣人孙子。在中国文化思想发展史上，具有举足轻重的地位。
综观道教道学，其整个历史，无不以《道德经》为理论核心。至于经中所谓“致虚极，守静笃”，“专气致柔”，“涤除玄览”等修养之道，是道教守一、心斋、坐忘、服气等多种炼养方法的由来根本。而“长生”、“死而不亡者寿”等说法，被道教引为仙学长生说的历史渊源。“归根”、“复命”之说，内丹学则阐发为内炼成真，与道合一的*依据。
总之，《道德经》五千言，以“无言”代“多言”，辞言沉潜。以“无辩”代“雄辩”、作超心理超经验的神会宇宙之根。其在天人、物我、世间与宇宙等若干关系上，作了罕见的突破性的论断，这种奥秘的发现及神通的悟知，可谓超绝古今。在中国传统精神文明中，乃最精华的一笔财富的不朽积蓄。即世而超世，不为时空所隔，开启历史先河的，唯有老子一人而已。
《道德经》为老子所著，已无疑义。到了近现代，《老子》一书也引起国外学者的重视，已有多家注本及校订本传入西方。随着中华民族的走向世界，《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。
宇宙学家从《老子》的“古始”和“道生一”云云，推测“大爆炸”和“定势宇宙”理论的萌起。理论物理学家从《老子》的“无”或“气”论证“质朴性原理”和“混沌论”（耗散结构理论）的古典依据。哲学界和思想家群体里有“新道家”的崛起，与新儒家相抗衡。心理分析学家从“反者道之动”，发现“圜道”那浑然整体的原型象征性质。环保主义者从“道法自然”和“无为”证明，“天人以和”（人与环境的生态平衡）的伟大意义，所谓圣人“能辅自然而弗敢为”，某些绿色和平组织还奉老庄为开山祖师。农学家受《老子》启发创造“自然农法”（例如日本的福冈正信）。医学家把“辨证”治疗和整体调解等等，归源于《老子》的大小宇宙的“互动”或阴阳学说。养生家、气功家、性学家都推崇《老子》的卫生之经。文学史家、艺术学家说老庄是中国浪漫主义和“虚变形”之美和美学的源头。军事学家讲二孙兵法，必先讲《老子》。现代建筑学派（例如美国的Wright）至为推崇《老子》的“有无相资”。当代企业管理专家同样吸取老子的智慧（例如葛荣晋主编的《道家文化与现代文明》）。
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时间：2023-11-03 23:13
《易经》里面是谈的象、数、理、气，然而在老子五千言中，他却加又上了“一元”。所谓“一元”，这个“一”，是指的德；“元”，是指的道；然后，再加上象、数、理、气，他提出了一个“大唯物论”。这个唯物论，比西方的唯物论广大得多。为什么呢？老子提出了一个“有物昆成，先天地生”，这就是道。他直接指明：道，也是物质。他的五千言当中，都肯定：一切都是物质，只是存在有相和无相之分。可以看得到形象的物质，和看不到形象的物质，都应该归纳成一个整体的物。就像我们看电视一样，能够接触到信息，但是空间传播着的这些全息信息码，是看不到的。看不到的转换成看得到的，只不过是一个过程而已。
老子提出了“唯德辩证法”，在大唯物主义的框架下，提出了一个唯德辩证法，用德来衡量任何物质的变化、德能的多少、德的品质、德的能量的多少，来鉴别任何物质的演化和分析。所以，在他的五千言当中，始终将“德”放在剖析任何万事万物、任何事情的一个最高原则点上来进行分析，而没有陷在阴阳里面，也没有陷在一分为二里面，来进行讨论。
而且，五千言还有个特点，就是老子自己命笔，亲自书写。我们知道，西方的《圣经》是由耶稣的徒弟们后来帮助记录的。因为在那个时代所有讲经的人，都是讲经说法，从来不自己写，唯独老子是亲自动笔，写下了自己的五千言。东方的佛陀也是这样，那么多的佛经，没有一篇是佛陀自己动手写的。唯独中国的老子这位圣人，在函谷关亲自命笔写下了这洋洋洒洒、信息高度浓缩的五千言。
这五千言，的确就是一种大智大慧的密集型的一种结晶。那就是高压缩性的，就像我们电脑里的文件一样，打成一个压缩包，只要会解码，就能够打开这个压缩包，就可以从里面解析出人类所有的知识，因为他论到了圣道妙语，也就是说圣人之治的方法。用圣人之治的方*，对待自己的体内，使其产生生理的变化；对待自己的家庭，对待自己的工作，对待自己的单位，对待自己的国家、民族，老子运用了他的圣道妙语，来阐述了一个人类最佳的结晶。所以，其内涵是极其丰富，博大而精深。
近代有很多人讨论到，老子的五千言《德道经》，是属于万经之王、百科全书；老子，也被称为世界的哲学第一人，是中国哲学之父。因为五千言，按照西方分布很细的目录树研究的情况来看，的确是涵盖了天文、地理、人文、社会、自然、科技、军事、伦理等各个学科，是一部哲理精微、意韵深远、含天覆地、震烁古今的伟大经典。老子的思想，不但对我国古代根文化的发展做出了重要贡献，而且对我国两千多年的文化思想发展承传也产生了极其深远的影响，更对中华民族的再次复兴，以及重新和平崛起，具有极其重大的现实意义
（节选自“中华国学公益形象大使”熊春锦先生《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·汉字的科学性和中国根文化基因》）
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时间：2023-11-03 23:14
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时间：2023-11-03 23:15
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时间：2023-11-03 23:15
地位相当于马列之于我党
